旧约 - 诗篇(Psalms)第9章

(大卫的诗,交与伶长。调用慕拉便。)我要一心称谢耶和华,我要传扬你一切奇妙的作为!
我要因你欢喜快乐;至高者啊,我要歌颂你的名!
我的仇敌转身退去的时候,他们一见你的面就跌倒灭亡。
因你已经为我伸冤,为我辨屈;你坐在宝座上,按公义审判。
你曾斥责外邦,你曾灭绝恶人,你曾涂抹他们的名,直到永永远远。
仇敌到了尽头,他们被毁坏,直到永远;你拆毁他们的城邑,连他们的名号都归于无有。
惟耶和华坐着为王,直到永远!他已经为审判设摆他的宝座。
他要按公义审判世界,按正直判断万民。
耶和华又要给受欺压的人作高台,在患难的时候作高台。
耶和华啊,认识你名的人要倚靠你,因你没有离弃寻求你的人。
应当歌颂居锡安的耶和华,将他所行的传扬在众民中。
因为那追讨流人血之罪的,他记念受屈的人,不忘记困苦人的哀求。
耶和华啊,你是从死门把我提拔起来的;求你怜恤我,看那恨我的人所加给我的苦难,
好叫我述说你一切的美德。我必在锡安城(“城”原文作“女子”)的门因你的救恩欢乐。
外邦人陷在自己所掘的坑中;他们的脚在自己暗设的网罗里缠住了。
耶和华已将自己显明了,他已施行审判;恶人被自己手所作的缠住了(或作“他叫恶人被自己手所作的累住了”)。(细拉)
恶人,就是忘记 神的外邦人,都必归到阴间。
穷乏人必不永久被忘;困苦人的指望必不永远落空。
耶和华啊,求你起来,不容人得胜,愿外邦人在你面前受审判!
耶和华啊,求你使外邦人恐惧,愿他们知道自己不过是人!(细拉)
诗篇第九篇   第 9 篇 

  诗 9 篇 > 赞美,我晓得。──什么是赞美?这…… 

  9 篇 赞美是表达我们对神的欣赏和对祂伟大的认识,也是对祂的神性的诸方面表示感谢。赞美也是把我们内在的态度变成外在的表白,藉此我们可以开扩对祂的认识。 

  诗 9:1-2> 我该作什么才算是赞美神? 

  9:1-2 赞美神的一种自然表露就是为祂作见证。当我们知道神的奇妙作为,很自然就想告诉别人,让他们也和我们一起赞美神。 

  诗 9:4> 为何总要面对种种不公平的对待?为什么没有人顾念我?──你说不是这样?那…… 

  9:4 神是我们的辩护者,替我们澄清批评、误会,在别人面前为我们辩护。我们可能面对许多不公义的事:( 1 )我们可能被朋友误会,被仇敌诬告。( 2 )我们可能对别人表示爱心,却没有被对方接纳。( 3 )在工作和事奉上真正付上了代价,却没有适当的回报。( 4 )我们的正确意见可能被忽视。但神是值得称赞的,因祂看见和记着我们所做的一切善行。应该由神来决定何时给我们何种报酬。假若我们不信祂会维护我们,我们就会忿恨,也很容易自怜;倘若我们信靠祂,就可以经历到由神而来的平安,不用再担心别人怎样理解和对待我们。 

  诗 9:10> 人间愁苦何其多!神不离开我?神必不离开的! 

  9:10 神永远不会离弃那些信靠祂的人(离弃即是抛弃)。神的应许,并非表示我们信靠祂就永不会经历痛苦和失败,而是表示神永远不离开我们。 

  诗 9:11> 神只居于锡安吗?祂只是锡安居民的神吗? 

  9:11 神不是单单住在锡安(也叫摩利亚山,圣殿建在其上),而是时时刻刻住在每一处。不过以色列人敬拜的中心是耶路撒冷和漂亮的圣殿。神曾在会幕(参出 25:8-9 )和所罗门所建造的圣殿中显现(参代下 7:16 )。犹太人把这位独一的真神从这个敬拜的中心地传向世界。 

  诗 9:13-14> 我是本于哪一种心态来向神求助的呢?视祂为有求必应的对象? 

  9:13-14 遇到困境,人人都会祈求神来帮助,不同人祈求的原因也不尽相同。有些希望神帮助他们成功,令别人羡慕;另一些希望神帮助,使他们生活舒适。不过,大卫期望神帮助他使以色列恢复公义,同时可以向别人显明神的能力。当你向神求助时,要反省一下自己的动机,是为了自己可以脱离痛苦和窘境,还是为了神的荣耀和尊荣? 

  诗 9:16> 9:16 原文“细拉”前有 Higgaion 一字,是一个音乐指示符号,可能指示用较安静的乐器。 

  诗 9:18> 在穷困、无助的境况中,神真的不会把我忘记? 

  9:18 世人可能会漠视穷人的苦境,碾碎他们在世上的一线盼望,但神是软弱贫穷人的保护者,祂应许永不会忘记他们。充满罪恶的列邦忘记主,拒绝帮助祂的子民,将要被神审判。神知道我们的需要,也知道我们的灰心失望,祂应许看顾我们( 9:9 , 12 ),即使别人忘记了我们,祂仍然记念我们。──《灵修版圣经注释》