旧约 - 以赛亚书(Isaiah)第1章

在乌齐雅、约堂、阿哈次和希则克雅为犹大王时,阿摩兹的儿子依撒意亚,关於犹大和耶路撒冷所见的异象如下:
诸天,请谛听! 大地,请侧耳! 因为上主有话说:「我把孩子抚养长大,他们竟背叛了我 !
牛认识自己的主人,驴也认识自己主人的槽,以色列却毫不知情,我的百姓却一点不懂。」
祸哉,犯罪的民族,恶贯满盈的百姓,作恶的後裔,败坏的子孙! 他们离弃了上主,蔑视了以色列的圣者,转身背弃了他。
你们为什麽还继续叛逆,再遭受打击呢?整个头已患了病,整个心已经焦悴;
从脚掌直到头顶已体无完肤,尽是创痍、伤痕和新的伤口;没有挤净,没有包扎,也没有软膏滋润。
你们的地区变成荒芜,你们的城市被火烧尽,你们面前的庄田被异民吞并,变成一片荒凉,宛如索多玛的废墟;
仅存的熙雍女儿,有如葡萄园 的茅舍,胡瓜园中的草庐,被围困着的城市。
若非万军的上主给我们留下些许残馀,我们早已如同索多玛,相似哈摩辣了。
索多玛的统治者,请听上主的话! 哈摩辣的百姓,请听天主的训示:
「你们为什麽向我奉献那麽多的牺牲?──上主说:我已饱餍了公羊的燔祭和肥犊的脂膏;牛犊、羔羊和山羊的血我已不喜欢;
你们来见我的面时,谁向你们要求了这些东西?这简直是蹂躏我的殿院。
不要再奉献无谓的祭品! 馨香已为我所憎恶,月朔、安息日、集会、斋戒和盛大的宴会,我已都不能容受。
我的心痛恨你们的月朔和你们的庆节,它们为我是种累赘,使我忍无可忍。
你们伸出手时,我必掩目不看;你们行大祈祷时,我决不俯听,因为你们的手染满了血!
你们应该洗涤,应该自洁,从我眼前革除你们的恶行,停止作孽,
学习行善,寻求正义,责斥压迫人的人,为孤儿伸冤,为寡妇辩护。
现在你们来,让我们互相辩论──上主说:你们的罪虽似朱红,将变成雪一样的洁白;虽红得发紫,仍能变成羊毛一样的皎洁。
假使你们乐意服从,你们将享用地上的美物;
假使你们拒绝反抗,你们将为刀剑所吞灭。」这是上主亲口说的。
忠贞的城邑,怎麽变成了荡妇! 昔日充满着正义,寄居着公平的,现今却住满了谋杀的凶手!
你的银子变成了渣滓,你的美酒搀和了水份;
你的首领谋反作乱,成了盗贼的帮凶;他们都爱好贿赂,索取报酬,不为孤儿伸冤,不受理寡妇的诉讼。
因此吾主,万军的上主,以色列的大能者说:「哎! 我必向我的敌人雪恨,我必向我的仇人复仇。
我必向你伸出我的手,用炉火炼尽你的渣滓,除去你所有的铅锡。
我要使你的民长复兴如初;使你的参谋恢复如初;以後你将被称为正义的城市,忠贞的城邑。」
熙雍将因正直获得救赎,她的居民将因正义蒙受救恩;
然而恶人和罪人必将一同灭亡,背弃上主的人必要灭绝。
你们必因你们所喜爱的橡树而蒙羞,必因你们所选择的花园而惭愧;
你们将变成一棵落叶的橡树,一座无水的花园。
强者将似麻絮,他的工作犹如火花:二者必要同时焚烧,无人予以熄灭。
以赛亚书第一章   赛 1:1> 以赛亚作先知时的历史背景是怎样的? 

  1:1 以赛亚出来作犹大先知的时候,原来的以色列国早已分裂为北部的以色列国和南部的犹大国。北国对抗神,犯下了大罪,南国也在步北国的后尘。他们歪曲正义,压迫穷人,离弃神而去拜偶像;宁可向异教国家寻求军事援助,也不求助于神。以赛亚来自犹大,但他的信息也是对着北国说的。“以色列”有时候是指两个王国。公元前 722 年以赛亚亲眼看见了北国被毁和被掳。他一开始事奉就对北国发出了警告。 

  赛 1:2-4> 开宗明义,以赛亚书以审判的信息开始── 

  1:2-4 这里的“以色列”是指南部的犹大王国。犹大的百姓犯了大罪,拒绝了解和明白神。因为百姓对神的反抗和离弃,神便通过以赛亚给他们定了罪。是他们自己用行为撕毁了曾与神订立的道德和属灵之约(参申 28 章)。他们这样做,是自招神的惩罚。神曾赐给他们繁荣,但是他们服事的却不是神。神警告他们,他们不听。最后神将带给他们“惩罚之火”( 1:7 )。 

  赛 1:4-9> 为什么有时我会感到被隔离?是什么东西在包围着我? 

  1:4-9 只要犹大百姓继续犯罪,他们便得不到神的帮助且作茧自缚。在你感到自己与神分开而感到孤独的时候,请记住神是不会放弃你的。是我们的罪恶把我们跟神分开了,医治这孤独的惟一办法,就是认罪,服从神的命令,跟神不断地交通来恢复与神的关系(参诗 140:13 ;赛 1:16-19 ;约壹 1:9 )。 

  赛 1:7> 这里所说的毁灭当时发生了吗? 

  1:7 在以赛亚一生中犹大屡遭攻击,“被外邦人所侵吞”乃是最严厉的审判。这节经文所描绘的,可能是犹大遭入侵之后的情景,也可能是预言以色列将来要被亚述所占领。但最有可能是指将来巴比伦对犹大的入侵,和公元前 586 年耶路撒冷的被毁。 

  赛 1:9> 神留下的“余种”,是指哪些人? 

  1:9 所多玛和蛾摩拉是因当地的罪恶,被神完全毁灭了的两座城巿(参创 19:1-25 )。它们在圣经的书卷中数次被提到,作为神审判罪的例子(参耶 50:40 ;结 16:46-63 ;太 11:23-24 ;犹 7 )。犹大的“余种”应是那些对神忠心,而被神存留了下来的人。 

  赛 1:10> 我想听神对我说话,但我就是听不到,怎么回事? 

  1:10 以赛亚把犹大的统治者和百姓比作所多玛和蛾摩拉。为了听见神说的话,百姓必须倾听且愿意遵从。当我们听不到神的信息的时候,也许我们并没有仔细地倾听,或者我们没有真正愿意照祂说的去做。 

  赛 1:10-14> 我参加主日敬拜的目的是什么?是不是觉得只要去了就好? 

  1:10-14 神没有悦纳他们的献祭,并非神废了与摩西建立的献祭制度。相反,神乃是要求他们有真诚的信心和奉献。一到节日,领袖们就按传统献祭和奉献,做得丝毫不差,但他们对神并不忠心。献祭本身是人内心信神的一种外在表现,他们内心根本不信,只是虚有其表。那他们为什么还要献祭呢?就像今天许多人一样,他们相信宗教仪式过于相信所敬拜的神。检视一下你自己的敬拜形式,看看是否出于对那位活神的信心?如果我们没有内在的信心,任何外在的形式神都不会喜悦(参申 10:12-16 ;撒上 15:22-23 ;诗 51:16-19 ;何 6:6 )。 

  赛 1:13> 神会悦纳我献的“祭”吗?省察我自己…… 

  1:13 “月朔”和“安息日”是指每月的奉献(参民 28:11-14 ),每星期、每年在赎罪日和五旬节举行的特别安息日(参利 16:31 , 23:23-34,39 )。所有这些节日,详见利未记 23 章。人们常未察觉自己有罪,仍然继续为赦罪献祭。送礼物和献祭的人如果内心犯罪,这些祭物对神而言就毫无意义。神要我们爱祂、信祂并且离开罪恶。这样祂才喜悦我们在时间、金钱、或服事上的“献祭”。 

  以赛亚 

  赛 1:18> 朱红──雪白,丹颜──羊毛;对比的寓意是什么? 

  1:18 “朱红”或“丹颜”是一种深红色的持久性颜料。它在衣服上的印迹不会褪掉。在这儿可能也代表了沾满血迹的谋杀之手( 1:15 , 21 )。罪恶的痕迹也同样不会自己褪掉,但神可以像祂应许以色列人的那样,将它们从我们的生活中除去,使我们不至于永久生活在污秽之中。神的话使我们深信:如果我们愿意并且顺从,基督就赦免和除去我们那擦也擦不掉的罪污(参诗 51:1-7 )。 

  赛 1:21-22> 神为什么将犹大比作妓女?当中的关联是…… 

  1:21-22 “忠信之城”是指耶路撒冷,并代表整个犹大。神把百姓的行为比作卖淫,是因为他们离开真神去拜偶像。他们的信心不纯、三心二意。“拜偶像”从里到外都是属灵意义上的“奸淫”,它撕毁了人对神委身的许诺,把心抛向其他的东西。耶稣时代的人虽然严守教规,但耶稣称他们为淫乱之人。我们跟教会一样,是基督的“新娘”(参启 19:7 ),靠信心我们才能披上祂公义的军装。你的信心是否变得不纯了呢?求神把你带回来,使你对神的信心坚强而纯洁。 

  赛 1:25> 你知道金属提纯的过程吗? 

  1:25 神应许说,祂要像把金属放在坩埚中用碱液提纯一样提炼自己的百姓。提炼金属的过程包括熔化金属,除去不纯的渣滓,直到提炼人在金属熔液中能看到自己的影像。神提炼我们的过程也如此。我们必须甘愿顺从神,让祂除去我们的罪,这样我们才能反映出祂的形像。 

  赛 1:29-30> 橡树象征了什么?喜爱某样东西有什么不对吗? 

  1:29-30 在历史上,橡树一直是力量的象征,但这里人们在敬拜“神圣的橡树”。以西结书提到橡树林曾经成为拜偶像的地方(参结 6:13 )。我们有没有向力量或权力的标志这些取代神的东西倾心呢?当我们对这些东西的爱离崇拜相去不远的时候,我们是否对神还有兴趣或委身呢?我们的心要对神最忠诚,其他的东西都会随着时间消失,在神的眼前也都会被烧毁。 

  赛 1:31> 麻瓤遇火星,这比喻很形象──