旧约 - 以西结书（Ezekiel）第13章

Yē hé huá de huà lín dào wǒ shuō

Rěn zǐ ，nǐ yào shuō yù yǎn gòng jī yǐ sè liè zhōng shuō yù yǎn de xiān zhī ，duì nà xiè bèn jǐ xīn fā yù yǎn de shuō ，nǐ mén dāng tìng yē hé huá de hua 。

Zhǔ yē hé huá rú cǐ shuō ，yù wǎn de xiān zhī yǒu huò le ，tā měn suí cóng zì jǐ de xīn yì ，què yī wǔ suó jiān 。

Yǐ sè liè a ，nǐ de xiān zhī hǎo xiàng huāng cháng zhōng de hú lǐ ，

Měi yǒu shàng qù dū dāng pò kǒu ，yě měi yǒu wèi yǐ sè liè jiā chóng xiū qiáng yuǎn ，shì tā mēn dāng yē hé huá de rì zǐ zài zhēn shàng zhān lì de zhǔ 。

Zhe xiè rěn suó jiàn de shì xù jiá ，shì huāng zhá de zhān bó 。tā mén shuō shì yē hé huá shuō de ，qǐ shǐ yē hé huá bìng měi yǒu chāi qián tā mén ，tā mén dǎo shí rěn zhǐ wàng nà huà bì rǎn lì dìng 。

Nǐ mén qí bú shì jiàn le xù jiá de yì xiàng ma ？qǐ bú shì shuō le huāng zhá de zhān bó ma ？nǐ mén shuō ，zhe shì yē hé huá shuō de ，qǐ shí wǒ měi yǒu shuō 。

Suó yǐ zhǔ yē hé huá rú cǐ shuō，yīn nǐ mén shuō de shì xù jiǎ ，jiàn de shì huāng zhá ，wǒ jiù yǔ nǐ mén fán duì 。zhe shì zhǔ yē hé huá shuō de 。

Wǒ de shǒu bì gòng jī nà jiàn xù jiǎ yì xiàng ，yòng huāng zhá zhān bó de xiān zhī ，tā mén bì bú liè zài wǒ bǎi xìng de huì zhōng ，bù lū zài yǐ sè liè jiā de cè shàng ，yě bú jīn rù yǐ sè liè dì 。nǐ mén jiù zhī dào wǒ shì zhǔ yē hé huá 。

Yīn wèi tā mén yōu huò wǒ de bǎi xìng ，shuō ，pǐng ān 。qǐ shǐ měi yǒu pǐng ān ，jiù xiàng yǒu rěn lì qǐ qiáng bì ，tā mén dǎo yòng wéi pào tōu de huī mò shàng 。

Suó yǐ nǐ yào duì nà xiè mā shàng wèi pào tōu huī de rěn shuō ，qiáng yǎo dǎo tā ，bì yǒu bào yǔ màn guō 。dà bìng bāo a ，nǐ mén yào jiāng xià ，kuāng fèng yě yào chuī liè zhe qiáng 。

Zhe qiáng dǎo tā zhī hòu ，rěn qí bù wēn nǐ mén shuō ，nǐ mén mā shàng wēi4 pào tōu de huī zài nǎ lǐ ne ？

Suó yǐ zhǔ yē hé huá rú cǐ shuō ，wǒ yào fà nǔ ，shí kuáng fèng chuī liè zhe qiáng ，zài nǔ zhōng shí bào yǔ màn guō ，yòu fà nǔ jiān xià dà bìng bào ，huí miè zhe qiáng 。

Wǒ yào zhe yàng chāi huì nǐ mén nà wēi pào tōu huī suó mā de qiáng ，chāi píng dào dì ，yī zhī gèn jī lòu chū ，qiáng bì dǎo tā ，nǐ mén yě bì zài qǐ zhōng miè wáng 。nǐ mén jiù zhī dào wǒ shì yē hé huá 。

Wǒ yào zhe yàng xiàng qiáng hé yòng wēi pào tōu huī mā qiáng de rěn chéng jiù wǒ nǔ zhōng suó dìng de ，bìng yào duì nǐ mén shuō ，qiáng hé mā qiáng de rěn dōu měi yǒu le 。

Zhe mā qiáng de jiù shì yǐ sè liè de xiān zhī ，tā mén zhǐ zhe yē lù sā léng shuō yù yǎn,wèi zhe chéng jiàn le pǐng àn de yì xiàng ，qǐ shǐ měi yǒu píng ān 。zhe shì zhǔ yē hé huá shuō de 。

Rěn zǐ a ，nǐ yào miān xiàng běn mín zhōng ，cóng jǐ xīn fà yù yǎn de nu zǐ shuō yù yǎn ，gōng jì tā mén ，

Shuō zhǔ yē hé huá rú cǐ shuō ，zhe xiè fù nu yǒu huò le 。tā mén wèi zhōng rěn de báng bì féng kāo zhěn ，gěi gāo ái zhī rén zuò xià chuí de tóu jīn ，wèi yào liē qǔ rěn de xìng míng 。nán dào nǐ mén yào liē qǔ wǒ bǎi xīng de xīng mǐng ，wèi lì jǐ jiāng rěn jiù huǒ ma ？

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Suó yǐ zhǔ yē hé huá rú cǐ shuō ，kàn nā ，wǒ yǔ nǐ mén de kào zhěn fán duì ，jiù shì nǐ mén yòng yǐ liè qǔ rěn ，shì rěn de xīng mǐng rú niǎo fèi de 。wǒ yào jiāng kào zhěn cóng nǐ mén de báng bì shàng chē qù ，shí fàng nǐ mén liē qù rú niǎo fèi de ren 。

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Nǐ mén jiù bù zài jiàn xū jiá de yì xiàng ，yě bù zài xíng zhān bó de shì 。wǒ bì jiù wǒ de bǎi xīng tuó lǐ nǐ mén de shǒu 。nǐ mén jiù zhī dào wǒ shì yē hé huá 。

以西结书第十三章　　第 13 章　

　　结 13 章 > 说假话的人并不使人反感，古已有之，今日亦存在……　

　　13 章　这个警告是针对假先知的。假先知的信息不是来自神，而是为了赢得名声而编出的顺耳的谎言。假先知对以西结讲的真理并不在意。他们让百姓有虚假的安全感，并使以西结的工作更加困难。要小心那些为得到个人权势和名誉而歪曲真理的人。　

　　结 13:10-12> “粉饰”这个词，竟与假先知的做法不谋而合──　

　　13:10-12　这些假先知掩盖了他们的罪（一堵“要塌的墙”，刷上了“白灰”来粉饰表面）。但人的作为都逃不脱神那连心中意念和打算都能辨明的眼睛。　

　　结 13:17> 这些说预言的女人是先知吗？　

　　13:17　在圣经中，作先知的恩赐给男人也给女人。米利暗（参出 5:20 ）、底波拉（参士 4:4 ）和户勒大（参王下 22:14 ）都是女先知。但这里提到的女人却更像撒母耳记上 28 章 7 节中的女巫，她们因使义人伤心而遭到了谴责（ 13:22 ）。　

　　结 13:18> 这些女人玩的是什么把戏？　

　　13:18　这些魔术的手法和掩饰物常被用在行巫术的法术中。这些东西被宣传为“好运魔力”，但实际上是用来诱使百姓去拜偶像。──《灵修版圣经注释》　

以西结书第十三章　　假先知的愚妄和终局（十三 1 ～ 23 ）　

　　真伪的分野，在于属主或属人。真先知和假先知的分野，也在于他的信息是从主来的抑或从人来的。假先知“本己心发预言”，他们“随从自己的心意，却一无所见”；他们用人所构想的“谎诈的占卜”作为信息的依据，一切都是属人的，所以是虚伪的。　

　　每一时代的信徒，都必须面对真伪，判别真伪。但怎样辨别呢？上述标准古今不变。然而确定一个人所传的信息属主抑属人，却是大为不易，因此信徒应该有判别真伪的基本装备。我们今天比古人幸福，因为我们每人手上都可以有一本圣经。钻研圣经，明白圣经的基本信息和原则，乃是辨别真伪的基本装备。凡信息悖乎圣经的乃为假，和圣经同趋一路的乃为真。在今天复杂的世代里，辨别真伪越来越不容易；钻研圣经，应是信徒不断努力的方向。　

　　假先知的信息随从自己心意发出，这是判别的标准之一；从他们的果子，也可看出他们的虚假：　

　　1. 他们不顾念民众的利益，只是以利己为目的。遇破口，不知堵塞；遇危机，不知防守（ 5 ）。　

　　2. 他们工作的成果经不起考验。因他们用“未泡透的灰”抹墙，狂风一吹，马上倒塌。　

　　以色列人为假先知所累，可是他们却不接受真先知的信息。那是由于他们没有判别的知识和能力。今天的基督徒却不可这样，我们不能只靠传道人的供应，我们自己也须不断追求长进。我们有圣经作为判别是非的标准，问题只在我们是否认识圣经和晓得应用圣经。传道人是我们的良师，我们必须尊重他，但不能单靠他。　

　　思想　在这真伪难辨的世代里，我应该怎样装备自己，使自己有分辨真伪的能力？ ──《新旧约辅读》　

以西结书　　注释　

　　十三 1-23 指斥假先知　

　　这段宣讲指斥两类假先知。第一类假先知以为他们真的可以预言将来，并期望他们的预言可以应验。他们的信息是民众喜欢听的（ 10 节）。尽管他们态度真诚，信息充满安慰，神却没有差遣他们。他们说话的虚假将会暴露出来。只有真诚是不足够的，你可以对自己错误的观念抱着十分诚恳的态度，但他依然是错的。　

　　第二类假先知的情况更糟。这是指假的女先知，她们为了图利而说预言（ 19 节）。圣经一向指摘为了经济利益而从事宗教活动。再者，她们使用法术大概是控制人的巫术（ 18 、 20 、 21 节）。她们的行径引致不公，甚至死亡（十三 19 ）。但奇怪地，这些女巫的刑罚远较第一类的假先知为轻。她们将失去控制人的力量，并不再作假预言。也许她们的职业是由于经济需要，而不是出于恶念。　

　　第 1-15 节神透过以西结要向假先知宣告：「你们有祸了！你们没有在以色列有需要时帮助他们。你们的异象是虚假的，但你们仍愚蠢地希望它们会应验（ 1-7 节）。因着你们虚假的异象，我耶和华要与你们为敌（ 8 节）。你们在我百姓的会中无份，也不列在以色列家的名册上，你们不得进入以色列地（ 9 节）。你们给了我的百姓虚伪的安慰、虚假的安全感（ 10-12 节）。这安全感将会幻灭。你们也将随着逝去。这样，你们就知道我是耶和华（ 13-15 节）。」　

　　第 16-21 节以西结也要向那些女先知宣告：「你们使用巫术谋利，你们的谎言带来了不公的行为（ 18 、 19 节）。我要与你们的巫术行径为敌，把它们除去。我要破除你们对人的控制。这样，你们就知道我是耶和华（ 20 、 21 节）。」　

　　第 22-23 节「你们使正直人灰心，并鼓吹不公。你们的行为终会被停止，你们就知道我是耶和华。」（ 22 、 23 节）　

　　附注　　　

　　第 4 节「荒场中的狐狸」：这些先知不但没有帮助百姓重建他们的生活，反而好像专食腐肉的野兽，以这班余民为他们的猎物。第 9 节他们的刑罚包括三方面，结果是从以色列人的社会中被排斥：他们不准参加以色列人的会议，即失去作领袖的身分；他们的名字从族谱中革除，失去作以色列成年男子的一切权利；他们更不准返回以色列地。第 10 节「未泡透的灰」：外表虽好看，但底层的真貌却乏善可陈。第 18 节「他们为众人的膀臂缝靠枕，给高矮之人作下垂的头巾」：这些女先知如何施展巫术已不可知，但她们的目的是要迷惑和控制人。第 19 节「两把大麦、几块饼」：她们的所作所为只是为了这小小的代价。　

旧约 - 以西结书（Ezekiel）第13章

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