新约 - 哥林多前书(1 Corinthians)第10章

弟兄姊妹,我不愿意你们忘记我们祖先留下的教训:他们离开埃及的时候,以摩西为领袖,在“云柱”护引之下安然走过了红海;
正好像在云下和海里受了洗礼,归附了摩西一样。
他们都吃过上帝用神迹赐给他们的食物。
他们所喝的水,也是出於那位与他们同在的“属灵磐石”——基督。他曾使水从石头中涌溢出来,供应他们。
虽然如此,他们大多数的人,却仍然犯罪,惹上帝发怒,便招来杀身之祸,陈饥荒野。
这些事情正好作为借镜警戒我们。我们既有前车可鉴,就切不可像他们那样贪恋罪恶,得罪上帝了。
也不可学他们转去拜祭假神。旧约圣经曾记载说:“他们终日吃喝玩乐,拜祭假神。”
他们还有几件严重的罪行,你们切不可重蹈覆辙,那就是犯奸淫、试探主、发怨言了。他们当中有些人因为行了淫乱,一日之间就死了二万叁千人。
还有些人试探主,终於被毒蛇咬死。
有些人终日向主发怨言,上帝就差遣天使毁灭他们。
这些事情警戒了当时的人,又写在旧约圣经上,成为我们活在这末世之人的鉴戒。
所以,你们要警惕自己,不可大意。自己以为是坚定不会失败的,更当小心,免得犯更大的罪。
不过,无论你们遇到甚麽罪恶的试诱和磨炼,都不要以为是空前绝后,不能忍受的事。要知道在你们以前的人,都遇过同样的困难。上帝是诚实可靠的,他断不会让你们落在忍无可忍的试诱和磨炼中。到了山穷水尽的时候,他会为你开辟出路,使你们可以忍受得住。
亲爱的弟兄姊妹们,你们必须避开一切拜祭假神的事。
你们都是明理的人,可以判断一下我说得对不对。
我们守圣餐礼的时候,为杯求福,不就是表示我们一同享受基督因流血带来的福气吗?我们擘开的饼,不也是表示我们一同享受他身体擘开后带来的好处吗?
我们人数虽多,只吃一个饼。这代表我们都是一个身体,是基督的身体。
看看以色列人吃过献祭给上帝的肉,就表示有分参与祭祀,与上帝的福气有分了。
我这话是甚麽意思呢?是说祭祀神像的食物有假神的影响力吗?或是说神像是神吗?
当然不是。我乃是说,那些不信主的人,是祭鬼而不是拜上帝的。我不主张你们吃他们祭鬼的食物,与鬼魔发生关系。
你们不能一面喝主祝福的杯,一面又喝祭鬼的杯,一边吃主的圣餐,一边又吃祭鬼的筵席。
我们若是这样明目张胆地轻视主,难道想惹他发怒吗?难道我们自以为比他更强吗?
当然,你有自由随意做事,只要不违反上帝的律法;不过你们所做的一切事,不一定使你们得益,也不都使别人得益。
我们基督徒不可单顾自己的利益,还要事事替人设想,使别人得益处。
所以,床上所卖的肉,你们尽管吃好了,不必查根问底是否拜祭过假神的,免得知道了反而良心不安,
因为世界和世上的万物,都是属於主的。
如果有不信主的人邀请你们参加宴会,你们又愿意赴会,那麽,在桌上所摆设的各样食物,只管放心吃好了,不必问甚麽问题,免得良心不安。
不过,如果有人告诉你,这些肉是拜祭过假神的,你为那说话的人和他良心的缘故,就应该不吃了。
你或许会问:“为甚麽让别人的看法限制我的自由呢?如果我为食物诚心感谢上帝,还要怕人家批评吗?”
你或许会问:“为甚麽让别人的看法限制我的自由呢?如果我为食物诚心感谢上帝,还要怕人家批评吗?”
让我告诉你们:你们无论做甚麽事,或起居或饮食,都要为了荣耀上帝。
不论是犹太人、外族人、基督徒,你们都不要连累他们,使他们失足犯罪。
我的生活原则也是这样事事为人设想,不是斤斤计较自己的利害得失,希望藉此影响他们信主,蒙主拯救。
哥林多前书第十章   林前 10:1-5> 云、海、灵食、灵水各有所指,你也相当熟悉的…… 

  10:1-5 这里提到云和海,是指以色列人出埃及时,神藉着云柱来引导他们,又平安带领他们渡过红海(参出 14 章);灵食和灵水是指以色列人在旷野漂流的时候,神奇妙的供应(参出 15 ; 16 章)。 

  林前 10:1-33> 前章写成熟基督徒的生活,今章应会讲…… 

  10:1-33 在第 9 章,保罗以他自己作为榜样,指出成熟的基督徒会锻炼自己,使自己更有效地服事神。在第 10 章,他则用以色列作为灵命不成熟的例子,指出他们过分自信及缺乏有纪律的生活。 

  林前 10:2> “受洗归了摩西”,这句话很难懂,你说是不是? 

  10:2 “受洗归了摩西”,意为我们藉洗礼与基督联合,以色列人在出埃及的时候,也与摩西联合,由他来带领。 

  林前 10:11> 往事如烟?是人不想记?记不住?要不忘教训嘛…… 

  10:11 今日的压力常常会导致我们忘掉昔日的教训。但保罗提醒我们必须牢记以色列人的教训,好使我们不致重蹈覆辙。为了不忘昔日的教训,最佳的方法是天天读经,让神提醒我们怎样按祂的旨意而活。 

  林前 10:13> 不叫我们受过于我们所能受的试探──只是试诱来到,人心仍有所动…… 

  10:13 在一个道德败坏的社会里,保罗鼓励哥林多教会的信徒,要勇敢抵挡试探。他说:( 1 )试探和犯罪的念头会临到每个人的身上,不要以为你能避免;( 2 )倘若别人可以抵挡试探,你也一定可以;( 3 )不管任何试探,依靠神的帮助,你必能胜过。神会这样帮助我们胜过试探:( 1 )祂使我们知道哪些人或处境会使我们跌倒;( 2 )祂帮助我们远离明明知道是错的事;( 3 )祂帮助我们只做好的事情;( 4 )我们可以祈求神的帮助;( 5 )有些爱主的朋友在你被试探时可以帮助你。无论如何,赶快离开试探的场所是得胜的第一步(参提后 2:22 )。 

  林前 10:14> 崇拜偶像?我不会的,那些木头是死的嘛;至于心中的偶像…… 

  10:14 哥林多最明显的宗教特色就是拜偶像,那里有很多神庙,香火鼎盛。木头和石头本身没有好坏可言,但人们却赋予它们只有神才配得的敬拜,又期望它们赐下只有神才有能力给予的好处,如风调雨顺、五谷丰登及儿孙满堂等。拜偶像在今日仍旧是严重的问题,只是形式不同而已。我们也许不再去拜那些木头或石头,但却崇拜钞票信用卡。现代的偶像如权力、享受或名声等,是被我们高举的东西。保罗说:“你们要逃避拜偶像的事”,所指的就是这些事。 

  林前 10:16-21> 吃祭过偶像的肉也会不安?怎会这样? 

  10:16-21 无论是犹太人、基督徒或异教的信徒,都觉得吃祭物是与神明联合的意思。在旧约时代,当一个犹太人献过祭后,便会进食部分的祭物,表明他曾犯罪得罪了神,现藉献祭与神复和(参申 12:17-18 )。因此,初信的人若见到信徒吃祭过偶像的食物,便会感到不安。 

  林前 10:21> 我只想大家都好一点,你却说我不能同时吃圣餐又吃鬼的筵席,我…… 

  10:21 作为基督的追随者,我们必须对祂全然效忠。保罗说,我们不可同时吃主的圣餐,又吃鬼的筵席。吃主的圣餐表示我们记念主,承认祂为我们死。吃鬼的筵席表示我们认同撒但的崇拜,参与了提倡异教(或罪恶)的活动。你是否也两面讨好,既想满足基督的要求,又不想得罪别人?圣经说,你不可以同时两者兼得。 

  林前 10:23-24> 明明是没什么大不了,为了要迁就他,说是怕他跌倒,何时才知道该这样做?太麻烦了…… 

  10:23-24 有时我们很难知道何时需要迁就软弱的信徒。保罗于是给我们一个简单方便的原则──对别人的需要要敏感,心存恩慈。有些行为未必是错,但对别人不一定有好处。纵使我们在基督里是自由的,但也不应滥用自由而使弟兄姊妹受伤害。我们不能单顾自己的事,也要对别人的事敏感。(有关要照顾软弱的肢体,请参 8:10-13 ;罗 14 章的注释。) 

  林前 10:25-27> 买来就要吃,又怕祭过偶像;人生时常处进退两难的境地,可以怎样处理? 

  10:25-27 保罗对于这个进退两难的问题,提供了一个答案──可买市场上的任何食物,不必追问它曾否祭过偶像。这算不得什么,任何人的良心不必受它困扰。当我们过分担心自己的每一个行为,就容易变成律法主义者,无法享受生命。因为万物都是从神而来,祂让我们享用。如果我们知道有问题,就应该努力解决它,但却不必刻意去发掘问题。 

  林前 10:28-33> 我们为何要受别人的良心所辖制?我不是我自己的吗? 

  10:28-33 为什么我们要被别人的良心所限制呢?最重要的理由是,我们做任何事都要荣耀神,即使是吃、喝的事情。我们不应该做一些引致别的信徒跌倒的事情,我们为别人要做得最好,以至他们可以得救。 

  林前 10:31> 凡事所行为要荣耀神?我…… 

  10:31 神的爱必定会渐渐改变我们的生命,使我们无论做什么,都是为祂的荣耀而作。要常常问:“这事荣耀神吗?”或“我如何在此事上荣耀神?”以此作为自己的生活准则。 

  关键时刻的抉择 

  林前 10:33> 人都在追求自我,保罗却说要为别人的好处放下自己,这合时宜吗? 

  10:33 保罗处事的准则并不是出于自己的喜好,而是只求别人的好处。若不以此为原则,便会:( 1 )冷漠无情,任意妄为,不管是否伤害了别人;( 2 )顾虑太多,恐怕令人不高兴,所以什么都不敢做;( 3 )变成一个惟命是从的人,为了得到别人的认同,便随波逐流,忘了神的旨意。在这个 " 自我中心 "" 追求第一 " 的世代,保罗却独排众议,树立了一个良好的标准。如果我们以别人的利益为基本目标,这样的事奉就会讨神喜悦。