新约 - 以弗所书(Ephesians)第2章

且尔曹素以罪愆而死、
从斯世之俗而行、服在空乘权之君、即今运行于悖逆者之灵、
我侪亦尝出入其中、徇形躯之情、行身心之欲、本为服怒之辈、如他人然、
但上帝富有矜恤、以浩大之爱爱我、
于我侪因过而死时、偕基督而苏我、尔之得救、乃由恩耳、
且于基督耶稣、使我侪与之同起、亦同坐于天、
致由彼所施我侪之慈惠、彰其厚恩于后世焉、
盖尔以恩得救、由信非由己、乃上帝所赐也、
非由乎行、免人自矜、
盖我侪乃上帝之工、受造于基督耶稣中、致行善行、乃上帝所豫定、使我侪行之者也、○
故当记忆、尔昔以形躯为异邦人、彼于形躯由人手所谓割者、谓尔为无割者、
当时尔与基督相隔、与以色列民相异、外乎应许诸约、无有所望、在世无有上帝、
今则于基督耶稣、尔曹素为远者、以基督血而得近、
彼为我侪之和、毁其间之藩篱、使二者为一、
且于其形躯废厥仇雠、即诫命之律载于条例者、致于彼中、以二者造一新人而致和、
又以十架诛厥仇雠、联二者为一体、复和于上帝、
遂来宣和平于尔远者及近者、
盖我二者由彼、因一神而谒父、
如是、尔曹不复为外人、为客旅、乃与圣徒同籍、为上帝之眷属、
建于使徒先知之基、基督耶稣为屋隅之首石、
诸宇于彼中结构、渐成主之圣殿、
尔曹亦共被建、为上帝之居所、藉圣神而居焉、
以弗所书第二章   第 2 章 

  弗 2:2> 如果空中的掌权者是撒但,那岂不糟了,我们的保障呢? 

  2:2 保罗的读者都明白“空中掌权者”是指撒但,撒但和邪灵的势力在天地之间,撒但被描绘为邪灵世界的统治者。撒但的意思是控告者,也称为魔鬼( 4:27 )。基督在复活时战胜了撒但及其权势,所以耶稣基督是全世界永远的统治者;撒但只是暂时管辖那些选择跟随它的人。 

  弗 2:3> 从前我也是“可怒之子”,我做的是那样可怒,告诉你…… 

  2:3 全人类都犯了罪,没有一人例外,这证明了我们的罪性,如果没有基督,我们都在罪中堕落。这是否说只有基督徒才是好人呢?当然不是!很多人都做好事,他们是有道德、友善、守法的;但在神绝对的标准下,没有一个人的良善足以赚取救恩,惟有藉着与基督完美的生命联合,才可以在神眼中被看为善。“可怒之子”是指那些因拒绝基督而遭受神忿怒的人。 

  弗 2:4-5> 从前的我,今日的我,还是同一个模样?真的? 

  2:4-5 上文保罗提到我们旧日的罪性,这里保罗强调我们毋须再活在罪恶的权势底下。罪的刑罚和辖制,已被十字架上的基督毁灭了,藉着相信基督,我们可以在神面前被宣告无罪(参罗 3:21-22 )。但有时我们仍会犯罪,差别在于信主前我们死在罪中,是罪的奴仆,但是如今我们与基督一同活过来了(参加 2:20 )。 

  弗 2:6> 你不是骗我的吗?我也可以与祂一起同复活?是何模样的? 

  2:6 因着基督的复活,我们知道今天神赐给我们力量,过基督徒的生活( 1:19 ),将来我们的身体也会从死里复活(参林前 15:2-23 ),这些意念跟“与基督在天上同作王”的意象结合;我们在基督的胜利中合一,就能肯定有与基督同在的永生。 

  弗 2:8-9> 努力行善,以得救恩,不是吗?你说你的信仰是不一样的? 

  2:8-9 别人送你礼物,你最恰当的反应该是接受并说谢谢。但是很多时候,基督徒即使接受了救恩的礼物后,仍会觉得有责任为神做点什么。其实我们的救恩,甚至信心都是礼物,最适当的回应就是感激、赞美和喜乐。 

  弗 2:8-10> 得救靠神恩,信后勉力行善报主爱,回看我的生命,我…… 

  2:8-10 我们成为基督徒,是因着神无尽的恩典,为了对这份白白得来的礼物表示感激,我们要以恩慈、爱心、温柔的态度去帮助和服事他人。我们得救,不仅是为了自己的好处,也是为了荣神益人,建立教会( 4:12 )。 

  弗 2:10> 我们都是神的杰作?我,就是;他那副德行也算?不是嘛…… 

  2:10 我们都是神的杰作,惟有神才可以成就救恩。祂在我们身上行了奇妙、大能的工作,既然神看我们为祂的杰作,我们又岂敢轻视自己和其他人呢? 

  弗 2:11-13> 我是局外人?我在生活上没有指望?其实我们的指望在乎…… 

  2:11-13 受割礼的犹太人视未受割礼的非犹太人为礼仪上不洁净的人,因着自己的民族传统和宗教礼仪,他们自以为纯正、洁净。保罗指出,犹太人和外邦人一样,在神面前都是不洁净的,都需要基督去洁净。若明白自己的本性及从前不洁的景况,我们就知道神的救恩是何等大的礼物。不管你的处境如何,你都在基督的爱之中。 

  弗 2:11-13> 犹太人总为自己的宗教景况而骄傲;一不小心,我会不会也…… 

  2:11-13 犹太人跟外邦人一样,会犯属灵的骄傲;犹太人以自身的信仰和传统而抬高自己;外邦人则信靠自己的成就、权力和地位。属灵上的骄傲蒙蔽了我们的眼目,叫我们看不见自己的过错,却夸大别人的过失。要小心,不要因得救而骄傲,反要因着神的所作所为感谢神,激励在信仰中挣扎的人。 

  弗 2:11-16> 犹太人和外邦人为何可以复和? 

  2:11-16 基督降生之前,外邦人跟犹太人彼此分隔:犹太人视外邦人与救恩无分,是没有指望的人;外邦人则恼怒犹太人的自以为义。基督来后显示犹太人与外邦人都有罪,并为他们预备了救恩。只有基督才打破彼此的偏见和隔膜,使所有信徒与神恢复关系、合而为一。 

  弗 2:14-22> 冰冻三尺,非一日之寒;要拆毁人际之间的墙?好费劲啊…… 

  2:14-22 基督拆毁了人们彼此之间的障碍,墙已被拆掉,我们就可以跟不喜欢我们的人建立关系,这是真正的复和。基督的死,使我们合而为一( 2:14 ),对其他人的愤怒也就能止息( 2:16 ),藉着圣灵来到神面前( 2:18 ),不再与祂隔离( 2:19 ),一同建造以基督为房角石的圣殿( 2:20-21 )。 

  弗 2:14-22> 信徒合一?在哪里合一?我只爱跟我的朋友一起;其他人嘛…… 

  2:14-22 有很多因素会妨碍我们和其他基督徒交往:年龄、外貌、智能、种族、政治立场、经济状况、神学观点等等。一个最容易压制基督之爱的做法就是只跟我们喜欢的人做朋友。幸好基督已经拆毁了一切障碍,将所有信徒融合在一个家庭中。祂的十字架就是我们合一的中心,圣灵帮助我们越过重重拦阻,享受合一的喜乐。 

  弗 2:15> 人常互相排斥,如犹太人跟外邦人一样,两下又怎可以合一? 

  2:15 犹太法律偏爱犹太人、排斥外邦人,加深犹太人和外邦人之间的嫌隙。基督的死废除了整个犹太法律制度,终结了犹太人与外邦人之间的怨恨,将这两个敌对的群体,化成为祂自己的一部分。“一个新人”就是基督使两个实体或人成为一个实体或一个人的意思。就这样,祂把所有信徒都摆在祂里面合而为一了。 

  弗 2:17-18> 论到得救,犹太人早就认识…… 

  2:17-18 犹太人透过旧约经卷已经认识了神,又藉着宗教仪式敬拜祂,是“近处的人”。外邦人对神的认识极少,是“远处的人”。没有人可以藉着善行、知识或虔诚而得救,不管是犹太人或外邦人都需要耶稣基督的救赎,都可以藉着耶稣基督来到神面前,与祂亲近( 2:13 )。 

  2:19-22 教堂常被称为神的家,其实神的家不是建筑物,而是一群人。神住在我们里面,藉着我们向世界彰显祂自己。我们彼此和睦又遵守神的道,世人就能够看出神是爱、基督是主了。 

  弗 2:20> 教会理当与时代并进,为何要记得那古老的教训? 

  2:20 “教会建造在使徒和先知的根基上”的意思是,教会并非建基在当代的观念上,而是在先知(旧约)和使徒(新约)的教导上。──《灵修版圣经注释》