新约 - 提摩太前书(1 Timothy)第1章

Fèng wǒmen jiù zhǔ shén, hé wǒmen de pànwàng Jīdū Yēsū zhī méng, zuò Jīdū Yēsū shǐtú de Bǎoluó,
Xie xìn gei nà yīn xìn zhǔ zuò wǒ zhēn érzi de Tímótaì. yuàn ēnhuì liánmǐn píngān, cóng fù shén hé wǒmen zhǔ Jīdū Yēsū, guīyǔ nǐ.
Wǒ wǎng Mǎqídùn qù de shíhou, céng quàn nǐ réng zhù zaì Yǐfúsuǒ, hǎo zhǔfu nà jǐ gèrén, bùke chuán yì jiào,
Ye bùke tīng cóng huāng miǎo wú píng de huà yǔ, hé wú qióng de jiāpǔ. zhè deng shì zhǐ shēng biànlùn, bìng bù fā míng shén zaì xìn shang suǒ lì de zhāng chéng.
Dàn mìnglìng de zǒng guī jiù shì aì. zhè aì shì cóng qīngjié de xīn, hé wú kuī de liángxīn, wú wei de xìnxīn, shēng chūlai de.
Yǒu rén piānlí zhèxie, fǎn qù jiǎng xūfú de huà.
Xiǎng yào zuò jiào fǎ shī, què bù míngbai zìjǐ suǒ jiǎng shuō de, suǒ lùn déng de.
Wǒmen zhīdào lǜfǎ yuán shì hǎo de, zhǐyào rén yòng dé hé yí.
Yīnwei lǜfǎ bú shì wèi yì rén shèlì de, nǎi shì wèi bùfǎ hé bù fú de, bù qiánchéng hé fàn zuì de, bú shèngjié hé liàn shìsú de, shì fùmǔ hé shārén de,
Xíng yín hé qīn nán sè de, qiǎng rénkǒu hé shuōhuǎng huà de, bìng qǐ jiǎ shì de, huò shì wèi bié yàng dí zhèng dào de shì shèlì de.
Zhè shì zhào zhe ke chēngsòng zhī shén jiāo tuō wǒ róngyào fúyin shuō de.
Wǒ gǎnxiè nà gei wǒ lìliang de, wǒmen zhǔ Jīdū Yēsū, yīn tā yǐ wǒ yǒu zhōngxīn, paì wǒ fúshì tā.
Wǒ cóng qián shì xièdú shén de, bīpò rén de, huǐ màn rén de. ránér wǒ hái méng le liánmǐn, yīn wǒ shì bú xìn bù míngbai de shíhou ér zuò de.
Bìngqie wǒ zhǔ de ēn shì géwaì fēngshèng, shǐ wǒ zaì Jīdū Yēsū lǐ yǒu xìnxīn hé aì xīn.
Jīdū Yēsū jiàng shì, wèi yào zhengjiù zuì rén. zhè huà shì ke xìn de, shì shí fēn ke peì fú de. zaì zuì rén zhōng wǒ ge shì zuì kui2.
Ránér wǒ méng le liánmǐn, shì yīn Yēsū Jīdū yào zaì wǒ zhè zuì kui2 shēnshang, xiǎnmíng tā yīqiè de rennaì, gei hòulái xìn tā dé yǒngshēng de rén zuò bǎngyàng.
Dàn yuàn zūnguì, róngyào guīyǔ nà bùnéng xiǔ huaì bùnéng kànjian yǒng shì de jūnwáng, dú yī de shén, zhídào yǒng yǒngyuǎn yuǎn. āmén.
Wǒ ér Tímótaì a, wǒ zhào cóng qián zhǐ zhe nǐde yùyán, jiāng zhè mìnglìng jiāo tuō nǐ, jiào nǐ yīncǐ keyǐ dǎ nà meihǎo de zhàng.
Cháng cún xìnxīn, hé wú kuī de liángxīn. yǒu rén diūqì liángxīn, jiù zaì zhēn dào shang rútóng chuán pò huaì le yìbān.
Qízhōng yǒu xǔ mǐ nǎi hé yà lì shān dà. wǒ yǐjing bǎ tāmen jiāo gei Sādàn, shǐ tāmen shòu zé fá, jiù bú zaì bàng dú le.
提摩太前书第一章   提前 1:1> 有说保罗常在狱中写信,不知道这一封信的来历…… 

  1:1 这封信是保罗第一次在罗马被囚获释后,约在公元 64 年或 65 年写给提摩太的(参徒 28:16-31 )。显然,保罗曾获得几年的自由,使他有时间重访亚西亚和马其顿许多教会。保罗和提摩太回到以弗所时,发现教会里有许多假教训。其实保罗早已提醒以弗所长老要提防假教师,那些假教师会在他离开之后渗入教会(参徒 20:17-31 )。保罗留下提摩太领导以弗所教会,自己则继续前往马其顿。在那里写了这封信给提摩太,鼓励并指导他如何应付以弗所教会的困难。不久,保罗又再度被捕,重进罗马的监狱。 

  提前 1:1> 保罗明明不是十二使徒之一,为何自称使徒? 

  1:1 保罗称自己为使徒(参徒 9 章人物介绍),使徒的意思是受差派的人。保罗受耶稣基督差遣去向外邦人传扬救恩的信息(参徒 9:1-20 )。保罗怎样“奉基督耶稣的命”作使徒呢?圣灵曾说:“要为我分别巴拿巴和扫罗(保罗),去做我召他们所做的工。”(徒 13:2 ),保罗看自己是直接从神领受使命的(参罗 16:25-26 ;多 1:3 )。 

  提前 1:3-4> 保罗已不是第一次到以弗所了…… 

  1:3-4 保罗在第二次布道旅程中初访以弗所(参徒 18:19-21 )。后来在第三次布道旅程中,他在以弗所逗留约达三年之久(参徒 19-20 章)。以弗所跟罗马、哥林多、安提阿和亚力山太都是罗马帝国的重镇,也是小亚细亚的贸易、政治和宗教中心,城内有女神亚底米(戴安娜)的庙宇。 

  提前 1:3-4> 异教,故来已有,那时传的是什么?今时今刻,我们所面对的又是…… 

  1:3-4 以弗所和歌罗西教会被相同的异端所困扰。这个异端主张人要发现某些隐藏的知识,并敬拜天使,才可以蒙神接纳(参西 2:8-18 )。有些信徒根据旧约历史或家谱去虚构一些神话故事,以为这样做有助他们得救。假教师的动机是为了自己的利益,而不是为了基督。他们为教会带来无尽的问题和毫无意义的争论,夺去了信徒学习真理的宝贵时间。今天我们也会陷入这种无价值无意义的争论中。这种争论起初看来似乎没有什么害处,但是它很快会排挤基督改变生命的信息,使我们偏离福音的中心信息,并使我们把本该用来传福音的时间浪费了。所以你要避开任何阻碍你做神的工作的东西,远离那些宗教上的推测和无意义的争论。 

  提前 1:3-11> 假教师,道理多,花样多,要辨别出来,可真头疼…… 

  1:3-11 今天,有许多领袖或权威人士寻求人的支持,有些人甚至叫我们背弃基督去追随他们。若他们好像很懂圣经,那么带来的影响就更隐蔽,也更危险。我们如何分辨他们呢?( 1 )假教导会引起很多争议,却不能帮助人认识耶稣( 1:4 );( 2 )它多数由那些要建立自己名声的人所倡导( 1:7 );( 3 )它与圣经的真教训相违背( 1:6-7 ; 4:1-3 )。要确保自己不受假教师欺骗,就要研读圣经的教导,坚定不移地信靠基督。 

  提前 1:5> 其实要作教师也不容易,是要教导人的,真也好,假也好,动机何在? 

  1:5 假教师都是被好奇心、权力和名望欲念所驱使去教导别人;相反,真正的基督徒教师是被真诚的信心和无亏的良心所推动。我们的“伟大知识”可能会震慑他人,但若动机错误,则我们所得到的地位,最终也是虚空的。 

  提前 1:6> 原本所讲的却不依循?要自成一派?你所从的…… 

  1:6 在圣经的某些细节上争论,可能会使我们觉得很有趣,但离题的讨论很容易使我们丢了福音的真义,因小失大。以弗所的假教师虚构了庞大的理念架构,然后争论其细枝末节。我们不能让任何事物分散我们的注意力,叫我们偏离正道,惟有耶稣基督的福音才是圣经的核心。我们要知道圣经所说的是什么,并将之应用在生活上,又以此来教导别人,这样,我们就能以耶稣的真理来检验各样的学说。不要专注经文的某些细节,而错过了教义的重点。 

  提前 1:7> 1:7 保罗所反对的,是那些根据摩西五经所引发出来的哲学性谬论。 

  提前 1:7-11> 律法功用有多大?看保罗所说…… 

  1:7-11 假教师想要成为着名的律法教师,却未明白律法的真义。律法并不是为信徒的每个处境提供要守的诫命,而是向不信的人显明他们所犯的罪,引导他们归向神(参罗 5:20-21 ; 13:9-10 ;加 3 : 24-29 )。 

  提前 1:10> 亲男色的──有人说我们要尊重别人的选择,有人说这是罪,你如何看? 

  1:10 “亲男色的”是指同性恋。不少人企图将同性恋合法化,视之为另一种可接受的生活方式,甚至有部分的基督徒也认为人有权选择自己的性取向。但圣经早已清楚宣告:同性恋是罪(参利 18:22 ;罗 1:18-32 ;林前 6:9-11 )。不过我们要小心,我们谴责的是这种行为,而不是有这样倾向的人。不要惧怕、排挤、或仇恨同性恋者,要宽恕他们,让他们的生命有得着改变的机会。教会应该接纳和治疗同性恋者,却又不与这种罪行妥协(参罗 1:26-27 注释)。 

  提前 1:12-17> 我的过去?不敢回首。你说人要面对自己──只是谁会接纳我?我这污秽的人…… 

  1:12-17 有人常因过去而内疚,并认定神不会饶恕和接纳他们。请看看保罗吧,他信主之前,曾藐视耶稣的教训(“亵渎神”),又追捕杀害主的信徒(“逼迫人”、“侮慢人”)(参徒 9:1-9 )。但是神赦免了他,并大大使用他建立祂的国。无论你从前怎样,神仍会赦免你,使用你。 

  1:14 有时我们觉得自己对神的信心、对耶稣和别人的爱不足够。但我们可以深信,随着我们与祂的关系逐渐深化,基督会帮助我们,促使我们在信心和爱心上增长。 

  提前 1:15> 为要拯救罪人──一字一句,深印我心──你可曾为这句话感动过? 

  1:15 保罗总结了福音的内容:耶稣来到世上拯救罪人,没有罪人是祂所不能拯救的(参路 5:32 )。耶稣来不但指示我们如何更好地生活,挑战我们做更好的人,祂还赐给我们救恩,使我们得到永生。你是否已接受了这救恩的礼物? 

  提前 1:17> 保罗常是这样称颂神的,其实我真羡慕他…… 

  1:17 这是保罗典型的颂赞词,是他情感的自然流露,保罗实在被神的爱所感动,以至即兴赞美神。 

  提摩太 

  提前 1:18> 从前为提摩太所作的预言,是些什么?对他定有不少的影响…… 

  1:18 保罗非常重视先知讲道的恩赐(参林前 14:1 )。藉着讲道,教会得到重要的教导和鼓励。正如今天教会按立牧师,使他们在特殊的岗位上事奉一样,当时长老也曾按手在提摩太身上( 4:14 ),分别他出来承担圣工。我们很容易看出,在这个圣礼上有些信徒曾预言提摩太得到的恩赐和能力。在提摩太一生中,这些从主而来的话,一定鼓励了他的事奉工作。 

  提前 1:19> 良心,多好的一样东西,人怎会丢弃的呢?你不会吧…… 

  1:19 我们如何能保持无亏的良心呢?就是把我们在基督里的信心看为至宝,做我们知道为善的事。每当我们故意埋没良心时,就会令我们的心刚硬,久而久之,判别是非的能力便会消失。当我们与神同行时,祂会透过我们的良心来提醒我们去分别善恶。因此,要按照内心的引导去做正确的事,这样你的良心就能保持清洁。 

  提前 1:20> 保罗竟把人交给撒但,难道这也是救人的方法?你问今天教会如何对待故意犯罪的人?这…… 

  1:20 我们不知道亚历山大是什么人,他可能曾是许米乃的同道。许米乃教导人们复活已经过去,减弱了人们的信心(参提后 2:17-18 )。保罗说把许米乃交给撒但,意思是要把他驱逐出教会,希望他能觉察自己的错误并悔改。惩罪的最终目的是为了纠正错误。今天,教会往往过分宽待故意犯罪的基督徒。我们应该迅速并严厉地对付故意犯罪的信徒,避免整个信徒群体都受到不良影响。然而纪律处分的用意,是使犯罪的人重回基督与教会的怀抱,因此,教会执行纪律的范畴包括巩固、洁净、操练、纠正信徒,使他们完全,而不是咒诅、怀疑、拒绝宽恕或永远驱逐信徒。 ──《灵修版圣经注释》