旧约 - 士师记(Judges)第10章

亚比米勒死后,朵多的孙子,普瓦的儿子陀拉出来解救以色列人。他是以萨迦支族人,住在以法莲山区的沙密。
他作以色列的士师二十叁年。他死了,葬在沙密。
陀拉死后,有基列人睚珥作以色列的士师二十二年。
他有叁十个儿子,骑叁十匹驴。他们在基列一带有叁十座城;到今天这些城还叫做哈倭特睚珥。
睚珥死了,葬在加们。
以色列人民又得罪上主。他们拜巴力和亚斯她录,还有叙利亚、西顿、摩押、亚扪、非利士等的神明。他们离弃上主,不敬拜他。
上主向以色列人发怒,把他们交在非利士人和亚扪人手里。
十八年来,他们困扰并压迫了住在约旦河东岸、亚摩利人境内、基列一带的以色列人。
亚扪人还渡过约旦河去攻打犹大、便雅悯,和以法莲支族。以色列人面临危机。
於是,以色列人呼求上主,说:「我们得罪了你;我们离弃了我们的上帝去拜巴力。」
上主回答:「从前,埃及人、亚摩利人、亚扪人、非利士人、
西顿人、亚玛力人,和马云人欺压你们,你们求告我,难道我没解救你们吗?
可是,你们还是离弃我,去拜别的神明。因此,我不再救你们了。
你们去呼求你们所选的神明吧!你们遭难的时候,由他们来救你们吧!」
但是,以色列人民对上主说:「我们犯了罪;你要怎样待我们就怎样待我们吧!只是求你今天解救我们吧!」
於是他们除掉了外国神明,敬拜上主。上主因以色列所受的困苦而心里难受。
那时,亚扪人的军队在基列扎营,准备作战。以色列人也集合起来,在基列的米斯巴扎营。
住在基列一带的以色列各支族的首领和民众彼此说:「谁领先去打亚扪人,谁就作基列住民的首领。」
士师记第十章   第 10 章 

  士 10:1-5> 短短几节经文中,介绍了两位士师…… 

  10:1-5 从这五节经文中,我们看到两位士师,共治理以色列人四十五年。对他们的生平,除了在任的时间以外,只知其中的一位有三十个儿子,骑三十匹驴驹。在你一生之中,有什么是你为神所做的,有什么是没有价值的呢?你一生过去后,别人对你的纪念,是否只在于你有多少财产,或是你活了多少年呢? 

  士 10:6> 这里所指的都是些什么假神? 

  10:6 诸巴力与亚斯她录都是假神(参 2:11-15 与 3:7 的注释)。亚兰人与西顿人的神非常相似。摩押人与亚扪人的神是基抹与摩洛。非利士人的神是大衮、亚施她录、亚舍拉与巴力西卜。 

  士 10:9-10> 日子一好过就离弃神,难道以色列人注定要受苦吗?我们对神的态度与他们的也差不多吧…… 

  10:9-10 以色列人又受到外族多年的压迫,才离弃他们的罪,求神帮助( 4:1-3 ; 6:1-7 )。请注意他们到达计穷力竭之时,才不再指望异教之神来帮助,转而仰望真正能帮助他们的独一真神。 

  神是不是你的最后倚靠?我们常受到许多冤枉痛苦,全因为不早早地求告神,直到用尽其他方法以后才求祂。与其等事态变得不可收拾,不如首先求告神。祂有你所需要的聪明与能力,足以解决一切困难。 

  士 10:11-16> 你有没有处于反叛时期的儿女?你可由此体验被拒绝的滋味…… 

  10:11-16 这几节说明以色列人偏离神极远,要顺服祂真的很难。在凡事顺利时人们常常会忘记神。尽管神常常被祂自己的百姓弃绝,但在他们悔改呼求的时候,祂从来没有不去拯救。我们行事正像以色列人,将神放在日常事务以外,而不放在生活中心。父母在儿女悖逆的时候,怎样感到被弃绝,我们不理或忽略神的时候,祂也会更加感到被弃绝(参撒上 8:4-9 ; 10:17-19 ;约 12:44-50 )。我们应当竭力保持与神亲近,别再自行其是,以为审判不会来临。 

  士 10:17-18> 亚扪人的来历颇为不光彩…… 

  10:17-18 亚扪人的势力,在以色列人的士师时代已达到高峰。罗得的女儿用酒把父亲灌醉后,与他乱伦怀孕生下亚扪,这孩子的后裔就是亚扪人(参创 19:30-38 )。亚扪位于耶路撒冷以东的约旦河对面。在他们以南有摩押地,那是罗得酒醉以后,另一个女儿与他乱伦所生之子摩押的后裔。摩押常与亚扪结盟。要打败这两族,是项艰巨的任务。──《灵修版圣经注释》