旧约 - 士师记(Judges)第8章

以法莲人对基甸说:"你去与米甸争战,没有召我们同去,你为什么这样待我们呢?"他们就和基甸激烈地争吵。
基甸对他们说:"我现在所做的怎么与你们所做的相比呢?以法莲拾取剩下的葡萄不强过亚比以谢族所摘的葡萄吗?
上帝已把米甸的两个领袖俄立和西伊伯交在你们手中;我所做的怎能与你们所做的相比呢?"基甸说了这话,他们对他的怒气就消了。
基甸和跟随他的三百人来到约旦河,渡了过去;他们虽然疲乏,还是追赶。
基甸对疏割人说:"请你们拿几块饼来给跟随我的百姓,因为他们疲乏了。我正在追击米甸王西巴和撒慕拿。"
疏割人的领袖回答说:"西巴和撒慕拿的手掌现在已经在你手里,因此我们该将饼送给你的军队吗?"
基甸说:"好吧!耶和华将西巴和撒慕拿交在我手之后,我必用旷野的荆棘和枳条鞭打你们。"
基甸从那里上到毗努伊勒,对那里的人也提出同样的请求;毗努伊勒人给他的答覆跟疏割人的答覆一样。
他也对毗努伊勒人说:"我平平安安回来的时候,必拆毁这城楼。"
那时西巴和撒慕拿,以及跟随他们的军队都在加各,约有一万五千人,是东边的人全军所剩下的,因为拿刀战死的约有十二万人。
基甸从挪巴和约比哈的东边,从住帐棚人的路上去,趁米甸的军兵以为安全的时候攻击他们。
西巴和撒慕拿逃跑;基甸追赶他们,捉住米甸的两个王西巴和撒慕拿,使他们全军溃散。
约阿施的儿子基甸从战场,沿着希列斯斜坡回来,
捉住疏割人的一个少年,查问他。他就为基甸写下疏割的领袖和长老的名字,共七十七人。
基甸到了疏割人那里,说:"你们从前讥笑我说:'西巴和撒慕拿的手掌现在已经在你手里,因此我们该将饼送给跟随你的疲乏的人吗?'看哪,西巴和撒慕拿在这里。"
于是他拿住城内的长老,用旷野的荆棘和枳条责打疏割人。
他又拆了毗努伊勒的城楼,杀了城里的人。
基甸对西巴和撒慕拿说:"你们在他泊山所杀的人是什么样子的?"他们说:"他们很像你,个个都有王子的样子。"
基甸说:"他们都是我的兄弟,我母亲的儿子。我指着永生的耶和华起誓,你们若存留他们的性命,我就不杀你们了。"
他对他的长子益帖说:"你起来杀他们!"但是这少年害怕,不敢拔刀,因为他还是个少年。
西巴和撒慕拿说:"你自己起来杀我们吧!因为人如何,力量也如何。"基甸就起来,杀了西巴和撒慕拿,取了他们骆驼颈项上的月牙圈。
以色列人对基甸说:"你既然救我们脱离米甸的手,愿你治理我们,你的儿子孙子也治理我们。"
基甸对他们说:"我不治理你们,我的儿子也不治理你们,耶和华会治理你们。"
基甸又对他们说:"我有一件事求你们,请你们各人把所夺的耳环给我。"因敌人都戴金耳环,他们是以实玛利人。
以色列人说:"我们情愿送给你!"他们就铺开一件外衣,各人将所夺的耳环丢在上面。
基甸所要求的金耳环,重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月牙圈、耳环,和所穿的紫色衣服,以及骆驼颈项上的链子。
基甸以此造了一个以弗得,设立在他的本城俄弗拉。全以色列就在那里拜这以弗得行淫,这就成了基甸和他全家的圈套。
这样,米甸就被以色列人制伏了,再也不能抬头。基甸还在的日子,这地太平四十年。
约阿施的儿子耶路巴力回去,住在自己家里。
基甸有七十个亲生的儿子,因为他有许多妻子。
他在示剑的妾也为他生了一个儿子,基甸给他起名叫亚比米勒。
约阿施的儿子基甸年纪老迈而死,葬在亚比以谢族的俄弗拉,他父亲约阿施的坟墓里。
基甸死后,以色列人又去随从诸巴力而行淫,以巴力.比利土为他们的神明。
以色列人不记得耶和华-他们的上帝,就是那位拯救他们脱离四围仇敌之手的,
也不照着耶路巴力,就是基甸向以色列所施的恩惠善待他的家。
士师记第八章   第 8 章 

  士 8:1-3> 你会不会因为自己得不到“重用”而不满?你乐意“拾取剩下的葡萄”吗? 

  8:1-3 以法莲的首领因为基甸没有招他们一同出战,却把他们留下来肃清逃脱的米甸人,就向他发怒。基甸婉言以“拾取剩下的葡萄”,比喻他们的成就大于他自己的本族(亚比以谢族),指出这支殿后军队捉住仇敌的首领,除去了军中的元凶。有些工作并不全是众人可见的领导角色,却是不可缺少的。许多人把企业中的一般工作看得卑微,其实这些工作对完成巨大的任务是非常重要的。建造一座华丽的大厦,须有建筑师和银行家,负担设计与资金,但将这计划具体实现的却是砌砖工人。骄傲使我们想得人的重视,你对于作神的砌砖工人感到满意,还是对神赐你这工作表示忿怒呢? 

  士 8:5-9> 总认为神的工作需要人去做,有否想过神的工作也是人的需要呢? 

  8:5-9 疏割与毗努伊勒的首领不肯帮助基甸,可能因为害怕他万一失败(三百军兵要追赶一万五千敌军),米甸人会报复。他们应当知道,因为神与基甸同在,所以他必然得胜。但是他们极其担心,怕惹祸上身,以至从来没有想到神有拯救的大能。 

  我们可能害怕本身被卷入战争,看不出神与众人同在,因而错过祂所赐得胜的机会。我们如果不能加入蒙神拣选、做祂工作之人的阵营,一定会尝到苦果。神的工作无论有你或没有你都必定得胜,所以要快快参加神工作之团队,献上你的时间、金钱、祷告来支持圣工。 

  士 8:11> 基甸的勇力是米甸人意想不到的,你看…… 

  8: 11 米 甸人逃到旷野,即住帐棚的游牧民族所在地,却 没有想到基甸会一直追到那里。 

  士 8:15-17> 你怎样看待基甸处理疏割人和毗努伊勒人这件事? 

  8:15-17 基甸照着在 8 章 7 节他所恫吓的去行。他的报复行为是否合理,或者说他应否将处罚留给神去行,我们不便妄下定论。他是神所指派的领袖,疏割与毗努伊勒的首领不肯帮助他,是因为惧怕仇敌的缘故,他们既没有信心,又不尊敬神或神所拣选的拯救者。不管自己是否得到利益,我们都应当帮助别人,因为这是理所当然的。 

  士 8:20-21> 怎样理解“因为人如何,力量也是如何”这句话? 

  8:20-21 君王被少年人杀死是一种羞辱,因为这显示他们不是少年人的对手(“因为人如何,力量也是如何”)。这两个君王想避免羞辱,也害怕多受痛苦而死,因没有经验的刀手不会一刀两断地把他们的头砍下来的。 

  士 8:23> 基甸认识到只有神才能管理人民,这种觉悟是许多领导人欠缺的…… 

  8:23 以色列百姓想立基甸作他们的王,但是他强调,惟有耶和华才能管理他们。尽管他的性情反覆,难与人协调,但他也知道要把神放在首位,因为他看到这对民族与个人都是同样重要的。神在你的生活之中是否居首位?如果是的话,祂就不单单只影响你在教会的行为,也影响你生活的各方面。 

  士 8:26-27> 不要权要财宝,基甸这是…… 

  8:26-27 极其富有的人,把饰物戴在骆驼的颈项上,以夸示财富;妇女也佩戴大量的珠宝,常戴上十五对之多的耳环。佩戴珠宝也表示行好运。在基甸掌权以后,他似乎被这大量财富弄昏了头脑,终于导致以色列人敬拜偶像。 

  士 8:27> 动机与效果不一定一致,我是否常常好心办坏事? 

  8:27 以弗得是祭司穿在胸前的细麻布衣服或背心。人把它看作圣物(参出 28:5-35 ; 39:2-24 ;利 8:7-8 )。基甸要制造以弗得,可能出于好意(作为庆祝这次胜利的纪念品。)可惜,百姓开始把它当作偶像来敬拜。出于好意的许多抉择,竟产生反面的效果,不禁令人扼腕叹息。可能没有人周详考虑,先来研究一下“它会有什么错误?”或者问“它会有反面效果吗?”在你作计划与抉择时,要用点时间来预测好动机是否定有好结果。 

  士 8:31> 大人物的家庭问题往往比常人的复杂,基甸的家庭…… 

  8:31 基甸与妾侍所生的儿子,令他的家庭破碎,造成以色列全族的悲剧。基甸的故事说明战场上的英雄不一定是日常生活中的英雄。他曾经领导全族,却不能领导他的家庭。不管你是谁,道德上一旦懈怠都会产生问题。你刚刚胜过一次试探,并不表示你定会胜过下次的试探。我们须要不断地警醒抵挡试探,在你得胜之后,撒但可能会对你做更猛烈的攻击。 

  士 8:33> 巴力比利土是…… 

  8:33 巴力比利土是“以巴力(主)为盟约的主”的意思。拜这偶像可能将以色列人与迦南人的宗教混在一起。──《灵修版圣经注释》