旧约 - 约伯记(Job)第5章

尔且呼吁、有应者乎、诸圣之中、尔谁向乎、
忿怒杀愚人、妒忌灭痴者、
尝见愚者盘根、我立诅其室家、
其子远乎宁域、受屈抑于邑门、无人援拯、
饥者食其禾稼、自棘篱而取之、陷阱启口、吞其货财、
祸非自土而生、灾非自地而发、
人生遇难、如火星之飞扬、
若我、则必仰望上帝、以事托之、
彼行大事不可测、行奇事不胜数、
降雨于土壤、赐水于田畴、
卑者置之于高处、忧者举之于宁域、
败狡者之计、俾其所谋不得成、
令智者自中其诡计、使谲者之谋早败、
若辈昼遇晦冥、午间扪搎、有如昏夜、
惟上帝脱贫人于口中刀、援之于强者手、
如是、穷乏者有望、不义者缄口、○
上帝所惩者有福、故全能者之谴责、尔勿轻视、
盖彼破之、而复裹之、伤之、而手医之、
尔遇六灾、彼必救之、即遭七难、祸不及身、
饥时拯尔于死亡、战时脱尔于锋刃、
口舌之害、尔得避匿、灾祸临时、尔无畏惧、
遭毁灭饥馑而反笑、遇野兽亦无恐、
田石尔与盟、野兽与尔和、
帐幕之安可知、稽尔羊牢、无有所失、
且知尔族繁衍、尔裔如地上之茂草、
尔寿满盈、始归坟墓、譬诸禾束、届期盖藏、
此理我已详察、诚为如是、尔其闻而知之、自得其益、
约伯记第五章   第 5 章 

  伯 5:8> 约伯三友所犯的错误,也是我们常犯的吗? 

  5:8 约伯的三个朋友都犯了同样的错误,认为约伯是因为犯了大罪才引起痛苦的。他们和约伯当然都不知道神和撒但间的对话( 1:6-2:8 )。人习惯去责备惹上麻烦的人,但约伯的故事清楚说明我们不应总是责备遭受困扰的人。 

  伯 5:13> 怎么理解“有智慧的……”,这智慧是从神而来的吗? 

  5:13 后来保罗也引用了这节经文中的一部分(参林前 3:19 ,即新约中惟一清楚地引用约伯记的地方)。神虽然责备以利法( 42:7 ),但这不是说他所有的话都是错的。保罗引用的部分就是正确的──人们常常作茧自缚(“中了自己的诡计”)。这也说明应如何运用经文来解释评论圣经。我们必须熟悉神的全部话语,才能恰当地理解其中难以明白的部分。 

  伯 5:17> 以利法说错了吗? 

  5:17 以利法说的不错──我们做错了事,受神管教是有福的。但以利法的劝告并不适用于约伯的情况。在本书一开始我们就知道,约伯受苦并非因犯罪。由此可见,即使我们给别人很好的忠告,但若对他不适用的话,这忠告对他就毫无帮助。在我们想用神的话语安慰别人之前,应该彻底了解对方的处境。 

  伯 5:17-26> 以利法的话哪些是对约伯的正确提醒? 

  5:17-26 以利法的话( 5:17-18 )说出几乎被忘记的教诲:痛苦可以帮助我们成长。这是在我们面临难处和损失时的良言。约伯不理解受苦的原因,因此他对神的信心需要有成长的机会。另一方面,我们不要同样犯以利法的错误。在我们紧紧跟随神的时候,并不代表祂会替我们排除所有困难。而好行为也不保证有幸运或成功作回报。赏善罚恶掌握在神的手中,祂有自己的安排。撒但的工作就是让我们怀疑神给我们的恩典。──《灵修版圣经注释》