旧约 - 士师记(Judges)第2章

耶和华的使者从吉甲上到波金来,说:“我曾经把你们从埃及领上来,带你们到我向你们列祖起誓应许的地方;我曾说过:‘我永不废弃我与你们所立的约;
你们不可与这地的居民立约,要拆毁他们的祭坛。’你们竟没有听从我的话;你们作的是什么呢?
因此我又说:‘我必不把他们从你们面前赶走,他们要作你们的敌人,他们的神要作你们的网罗。’”
耶和华的使者对以色列众人说这些话的时候,众人就放声大哭。
于是给那地方起名叫波金;他们在那里向耶和华献祭。
约书亚遣散了众人,以色列人就各归自己承受的地业,要占有那地。
约书亚在世的时候,以及他去世以后,那些见过耶和华为以色列人所行的大事的众长老还在的日子,众人都事奉耶和华。
耶和华的仆人,嫩的儿子约书亚,在一百一十岁的时候就死了。
以色列人把他埋葬在他地业的境内,就是以法莲山地,在迦实山北面的亭拿.希烈。
那一代的人都归到他们的列祖那里以后,有另一代的人兴起来了;他们不认识耶和华,也不知道耶和华为以色列人所行的事。
以色列人行了耶和华看为恶的事,去事奉众巴力;
他们离弃了领他们出埃及的耶和华、他们列祖的 神,去跟从别的神,就是他们周围各族的神,敬拜他们,惹耶和华发怒。
他们离弃了耶和华,去事奉巴力和亚斯他录。
耶和华的怒气向以色列人发作,就把他们交在抢掠的人手中,他们就抢掠他们;他又把他们完全交在他们四围的仇敌手中,以致他们在仇敌面前再不能站立得住。
他们无论去哪里,耶和华的手总是加害他们,好像耶和华说过的,又像耶和华对他们起誓过的;他们就非常困苦。
耶和华兴起了士师,士师就拯救他们脱离抢掠他们的人的手。
但他们连士师也不听从,竟与别的神行了奸淫,敬拜他们;他们迅速偏离了他们列祖所行、听从耶和华命令的道路,他们没有照样行。
耶和华为他们兴吉士师的时候,耶和华就与那士师同在;那士师在世的日子,耶和华总是拯救他们脱离仇敌的手;因为他们在压迫和苦害他们的人底下发出哀声,耶和华就怜悯他们。
可是士师死了以后,他们就转而行恶,比他们的列祖更厉害,去随从别的神,事奉和敬拜他们,总不放弃他们的恶行和顽梗的行径。
于是耶和华的怒气向以色列人发作,说:“因为这国的人违背我吩咐他们列祖的约,不听从我的话,
因此,约书亚死后仍剩下来的列国,我也不再从他们面前赶走,
为要借着他们试验以色列人,看他们肯不肯谨守遵行耶和华的道路,像他们的列祖一样谨守。”
这样,耶和华留下这些国的民,不迅速把他们赶走,也不把他们交在约书亚手里。
士师记第二章   第 2 章 

  士 2:1-3> 神的使者传达了哪些信息? 

  2:1-3 这次事件显示以色列人与神的关系有了重大的改变。神在西奈山与以色列人立了神圣而有约束力的协议,称之为约(参出 19:5-8 ),在这个约中,神承诺使以色列人成为特别的民族(参创 12:1-3 的注释),且保护他们;只要顺服祂,神就赐他们无与伦比的大福。以色列人这方所当尽的本分是爱神,遵守祂的律法。但是因为他们弃绝神,不顺服祂,所以神也就不保护他们,协议不再有效。不过神并不想弃绝祂的百姓,如果他们再求神饶恕,老老实实地顺服祂,必能领受祂奇妙的福分。 

  神帮助他们攻占应许之地的协议虽不再生效,却并未废除使他们成为叫世人蒙福的民族的应许(这应许在弥赛亚到世上来的时候实现了)。祂仍然要以色列人成为圣洁的族类(正如祂要我们成为圣洁一样),祂常常使用仇敌的欺压,领百姓回转归向祂,这也是祂言出必行的警告(参利 26 ;申 28 )。这一卷书记载许多这类的事件,神容许祂的百姓受欺压,为使他们悔改归向祂。 

  人常会期盼神成全祂的应许,却推卸当尽的责任。所以在你支取神的应许以前,请先查问自己“我是否尽了本分?” 

  士 2:4> 你曾经为自己的罪痛哭流涕过吗?你为什么而流泪? 

  2:4 以色列人知道犯了罪以后,就放声大哭,深感忧愁。由于我们有犯罪的倾向,所以悔改是灵性觉醒的真正表现。悔改表示恳求神赦免,我们也要离弃罪恶之道。除非我们为自己的罪行真心悔改,否则就不算是真实的悔过。我们知道自己做错了,就应当向神坦然承认,不可设法隐瞒,蒙混过去。 

  士 2:7-9> 这里也记载了约书亚的离世── 

  2:7-9 这一段与约书亚记的 24 章 29 至 30 节,都是记载约书亚的死。这几节经文既是以前发生之事的概述,也是对约书亚记中略去的士师记第一章所记的事件的补充(关于约书亚,请看约书亚记第 2 章的 " 人物介绍 " )。 

  士 2:10> 让下一代认识耶和华的名,又岂止是教会的责任呢── 

  2:10 以色列的老一辈人死了,新一代的人不再顺从耶和华。本书的 2 章 10 节至 3 章 7 节所描写的,正是以色列人一再的体验:犯罪、受神惩罚,悔改、蒙拯救、再犯罪,周而复始循环不息。每一代人都未能教导下一代爱神、顺服祂,而这正是神律法的中心要旨(参申 6:4-9 )。许多人爱把基督教信仰的教导工作,推卸到教会或基督教学校身上。但是神说,引领教导儿女信仰的责任主要在家庭。父母就是子女的榜样,所以信仰乃是家中的大事。 

  士 2:11-15> 迦南人为何拜巴力和亚斯她录? 

  2:11-15 巴力是迦南地掌管风暴与雨水之神,所以迦南人认为他管理菜蔬和庄稼。亚斯她录象征爱情、战争、多产的女神(人也称她为亚施她得 Astarte 或以施她 Ishtar )。庙妓与献孩童为祭,是拜迦南偶像仪式中的重头戏。这个世代的以色列人,放弃了列祖的信仰,开始叩拜这地的偶像假神。有许多事物会引诱我们放弃原则,想讨别人的欢心,因而做出不蒙神悦纳的事。不要受环境影响而不顺服神。 

  士 2:12-15> 神为什么把拜偶像看为至恶呢? 

  2:12-15 神对于拜偶像的人,常有最严厉的攻击与惩罚。因拜偶像违背了十条诫命中的前两条(参出 20:3-6 )。迦南人几乎每个季节、活动、或是地方,都有不同的神。对他们来说,耶和华只是另一位加在他们的众神之中的神。以色列人却不同,他们应当单单敬拜耶和华,不应明知神是独一的真神,同时又敬拜偶像。敬拜偶像的人也不会相信偶像是创造他们的主宰,因为偶像是由他们的手雕塑出来的。这些偶像只代表人性之中的情欲、血气以及不道德的种种性情。神乃是灵,也是至善至圣的,所以祂不能容忍人既敬拜祂,又叩拜偶像。 

  士 2:15-16> 神既把以色列交到仇敌手中,又兴起士师拯救他们? 

  2:15-16 以色列人虽然不顺服,神仍然给他们兴起士师,拯救他们脱离欺压,表明对他们的大怜悯。怜悯是“没有按照人所当得的报应人”的意思。这正是神对待以色列人,也是祂现在对待我们的态度。我们的不顺服,本来只配受他公义的审判!但是神藉着耶稣基督,使我们免受罪的惩罚,并向我们施怜悯,独有祂能救我们脱离罪。当我们求神赦罪的时候,其实是求我们本不配得的。我们信靠基督为我们成全的救赎,就可以体验到神的赦免。 

  士 2:16-19> 悖逆悔改,反反覆覆,这是否我的属灵经历? 

  2:16-19 以色列人在士师时代经历了七次兴衰( 1 )悖逆神,( 2 )因此受仇敌欺压,( 3 )蒙敬畏神的士师拯救,( 4 )在士师治理之下忠于神,( 5 )当士师死后又忘记神。我们也容易像他们一样反反覆覆;与敬畏神之人相近的时候,会忠于神;但是在没有良好的属灵领袖的时候,就随从引诱而偏离神。所以要立志,不管环境怎样困难都忠于神。 

  士 2:17> 迦南人拜的偶像为何能那样快地吸引以色列人? 

  2:17 以色列人为什么很快就偏离对神的信仰?其原因很简单,迦南人的宗教,对他们贪欲的本性更有吸引力,使他们得到更多眼前短暂的好处(对性的放任并使人口与农业多产等)。最有吸引力的一项乃是容许人自私,人几乎可以随心所欲,为所欲为,只要顺服迦南人的众神之一就可以了。他们不但容许有妓女与娈童,甚至提倡以此作为敬拜的仪式。 

  然而,信靠独一的真神并不能使人得到眼前的好处,满足人的罪性。罪的本质是自私的,而神的生命之道则是舍己,所以我们必须靠基督的帮助,按神的道而生活。 

  以色列人喜欢敬拜偶像的原因──《灵修版圣经注释》