旧约 - 列王记上(1 Kings)第22章

阿兰与以色列之间连续三年没有战争。
第三年上,犹大王约沙法特下去见以色列王。
以色列王对自己的臣仆说:「你们知道辣摩特基肋阿得原属于我们,而我们一直没有设法从阿兰王的手中夺回来。」
然后对约沙法特说:「你愿意同我一起去攻取辣摩特基肋阿得吗﹖」约沙法特回答以色列王说:「你怎样,我也怎样;我的人民就如同是你的人民,我的马就如同是你的马。」
以后,约沙法特对以色列王说:「请你先求问上主说什么﹖」
以色列王于是召集了众先知,人数约有四百,问他们说:「我上去进攻辣摩特基肋阿得,还是不去呢﹖」他们回答说:「上去,上主必将那地交于大王手中。」
但是,约沙法特说:「这里就没有一位上主的先知,我们可托他求问吗﹖」
以色列王回答约沙法特说:「还有一个我们可以托他求问上主;不过我憎恨他,因为他对我说预言,总不说吉祥话,只说凶言;这人即是依默拉的儿子米加雅。」约沙法特对他说:「请大王别这样说!」
以色列王于是召一个宦官来,吩咐他说:「快去将依默拉的儿子米加雅召来!」
当时以色列王和犹大王在撒玛黎雅城门前的广场上,各穿朝服,坐在宝座上;所有的先知在他们面前说预言。
革纳阿纳的儿子漆德克雅带来了些自制的铁角说:「上主这样说:你要用这些铁角杀尽阿兰人。」
所有的先知也同样预言说:「你上辣摩特基肋阿得去,必然顺利,上主必将那地交于大王手中!」
那去召米加雅的使者对米加雅说:「看,先知们都一口同声对君王说吉祥话,希望你说话,也如同他们中的一个一样,也说吉祥话。」
米加雅回答说:「我指着永生的上主起誓:上主吩咐我什么,我就说什么!」
米加雅来到君王那里,君王问他说:「米加雅,我们应该上去进攻辣摩特基肋阿得,还是不去呢﹖」他回答说:「上去,必然顺利!上主必将那地交在大王手中!」
君王对他说:「我应该多少次叫你宣誓,你才奉上主的名对我说实话呢﹖」
米加雅答说:「我看见全以色列人散在山上,好象没有牧人的羊群。上主说:这些人既然没有主人,就让他们各自平安回家罢!」
以色列王对约沙法特说:「我不是告诉过你:他对我说预言总不说吉祥话,只说凶言﹖」
米加雅答说:「为此,你且静听上主的话:我见上主坐在宝座上,天上的万军侍立在他左右。
上主问说:有谁能去唆使阿哈布,叫他上去进攻辣摩特基肋阿得,而死在那里呢﹖那时有的说这样,有的说那样。
以后,有一个神出来,立在上主面前说:我能唆使他。上主问他说:用什么方法﹖
那神回答说:我去,在他所有的先知口中做虚言的神。上主答说:你必能唆使他,也必会成功,你去照办罢!
现在上主将虚言的神,放入你这些先知口中,上主已注定你必遭殃。」
那时,革纳阿纳的儿子漆德克雅前来,打米加雅的脸说:「上主的神又何曾离开了我,而同你谈话呢﹖」
米加雅答说:「在你进入最严密的室内隐藏的那一天,你就会知道了。」
以色列王吩咐说:「将米加雅带回去,交给阿孟市长及约阿士王子,
说君王这样吩咐:将这人下在监里,少给他吃的喝的,等我平安回来。」
米加雅说:「你如果能平安回来,那么,上主就没有藉我说过话。」后又说:「众百姓!你们要听清楚啊!」
以色列王遂与犹大王约沙法特上去,进攻辣摩特基肋阿得。
以色列王对约沙法特说:「我要改装上阵,你可以仍穿朝服。」于是以色列王改装上了阵。
阿兰王曾吩咐自己的三十二个战车队长说:「你们不必与大小将士交战,只攻打以色列王!」
战车队长一看见约沙法特,便说:「这必是以色列王!」遂转身向他进攻,约沙法特连声叫苦;
战车队长见他不是以色列王,就不再追击他。
有人偶然一箭,射入以色列王的铠甲与腰带中间,君王对驾车的人说:「转回!载我离开阵地,我已受伤。」
但那天战事越来越激烈,君王仍然立在车上,抵抗阿兰人;晚上君王就死了;伤处的血直流到车底。
约在日落的时候,营中传出号令说:「各自回城,各自归家,
君王已死!」人们将君王送回撒玛黎雅,在那里埋葬了。
人在撒玛黎雅的池塘中,洗涤君王的车时,有狗来舔他的血,有妓女在那里沐浴,正应验上主所说的话。
阿哈布其余的事迹,他的一切作为,所建造的象牙宫,以及修筑的一切城市,都记载在以色列列王实录上。
阿哈布与祖先同眠,他的儿子阿哈齐雅继位为王。
以色列王阿哈布四年,阿撒的儿子约沙法特登极作犹大王。
约沙法特登极时,年三十五岁;在耶路撒冷作王二十五年;他的母亲名叫阿组巴,是史肋希的女儿。
约沙法特完全走了他父亲阿撒的道路,不偏左右,行了上主视为正义的事;
只有丘坛,还没有铲除,人民仍在丘坛上焚香献祭。
约沙法特与以色列王相安无事。
约沙法特其余的事迹,他所做的英雄事迹,以及如何作战,都记载在犹大列王实录上。
约沙法特将他父亲活着时,所留下的为神卖淫的男女,全从国内铲除。
当时在厄东没有君王,只有总督代理。
约沙法特建造了塔尔史士船只,为到敖非尔去运输黄金,然而没有到达,船只就在厄兹雍革贝尔破坏了。
那时阿哈布的儿子阿哈齐雅对约沙法特说:「让我的仆人同你的仆人一起坐船去好了!」但是,约沙法特没有同意。
约沙法特与祖先同眠,与祖先一同葬在达味城;他的儿子约兰继位为王。
犹大王约沙法特十七年,阿哈布的儿子阿哈齐雅,在撒玛黎雅登极作以色列王;他作王统治以色列只有两年,
行了上主视为恶的事,随从了他父亲和他母亲以及乃巴特的儿子雅洛贝罕,使以色列陷于罪恶的道路,22:54 服事敬拜了巴耳,激怒了上主,以色列的天主,全像他父亲所作的一样。
列王纪上第廿二章   第 22 章 

  王上 22:6> 这些先知是神的人吗? 

  22:6 这四百个先知可能是亚舍拉的祭司,以利亚在迦密山上虽然杀了四百五十个拜巴力的先知( 18:19-40 ),这批人却没有被杀。 

  列王年代与其仇敌 

  王上 22:7> 辨别真假先知的标准是什么? 

  22:7 约沙法知道异教先知与“耶和华的先知”之间的区别,所以他问是否还可以再问一个人。尽管亚哈不愿意,约沙法显然想做当做的事。可惜这两个王都不理会神的信息,只听异教先知的话。 

  王上 22:15-16> 米该雅也说王爱听的话了吗? 

  22:15 -16 米 该雅从前曾起誓说,他只讲神吩咐他讲的话,为什么又告诉亚哈可以去攻击亚兰人呢?他可能是冷嘲热讽,把异教先知的信息当作儿戏,以表明他们只将亚哈王愿听的话告诉他。他的语气令人人都听出他是在讥讽异教的先知。到他正正经经说话 的时候,他就预言王必战死,这场战争必败。亚哈虽曾一时悔改( 21:27 ),但仍然保留着一批假先知,而这些人正是导致他败亡的陷阱。 

  王上 22:19-22> 作领袖的怎样辨别身边的人,亚哈的教训给人什么警戒? 

  22:19 -22 米 该雅所见的异象,或许是天上的真实情景,或许是在地上发生的事情的比喻,说明假先知的诱惑会成为神惩罚亚哈的原因之一( 22:23 )。不管是不是神打发使者去引诱亚哈,祂总让假先知使亚哈陷在自己罪的网罗里。谎言之灵预表假先知的为人,只讲亚哈王爱听的话。 

  王上 22:20-22> 我不很了解全能的神,但我愿认识和追求神…… 

  22:20-22 神是否容许天使引诱人去作恶呢?要想明白邪恶,首先要了解神。( 1 )神本身是良善的(参诗 11:7 )。( 2 )神创造了美好的世界,但因人的犯罪使它败坏了(参罗 5:12 )。( 3 )神将来要重新改造这世界,使它变成良善的(参启 21:1 )。( 4 )神的能力远胜过邪恶(参太 13:41-43 ;启 19:11-21 )。( 5 )神暂时容忍邪恶,其实祂绝对能控制邪恶(参太 11:28-30 )。神没有创造恶,而且乐意助人去胜过恶。( 6 )神使用万事──包括善与恶,以成全祂的美意(参创 50:20 ;罗 8:28 )。 

  圣经告诉我们,有一位恨恶邪恶的神,将来有一天,祂会将邪恶完全除尽,直到永远(参启 20:10-15 )。祂绝不引诱任何人去作恶;但是,一心一意作恶之人,神可能会暂时任凭他犯罪,等到恶贯满盈之时,就使他们受到应得的惩罚,以色列人出埃及以前的埃及法老就是个明显的例子(参出 11:10 )。我们不需要知道神工作的一切细则,来建立我们的信心,确信祂对邪恶的权柄和对我们的仁慈。 

  王上 22:34> 乔装可蒙骗人的眼,却逃不脱神的手,我有过愚蠢之念…… 

  22:34 亚哈逃不了神的审判。亚兰王派三十二个精选的车兵长,专门为除灭亚哈。他以为可以逃脱,所以改装上阵,但是在车兵长追逐约沙法王的时候,有人随意开弓便射中了他。他以为脱下王服改装就可以逃脱阵亡的厄运,实在愚不可及。人有时想乔装来掩饰自己──改变职业、搬入新居、甚至离婚重新嫁娶,以逃避现实。但是神察看每一个人,也衡量他的动机。一切的伪装皆属徒然。 

  王上 22:35> 亚哈的悲剧给世人什么教训? 

  22:35 亚哈的死应验了先知的预言( 20:42 )。亚哈悲剧的详情,请看第 19 章对他的人物介绍。 

  王上 22:41-50> 22:41-50 有关约沙法的详情,请看历代志下 17 章至 20 章中所记他在位的政绩。 

  掠夺圣殿者 

  王上 22:43> 世无完人,约沙法有哪些功绩和局限? 

  22:43 约沙法像他的父亲亚撒与祖先所罗门一样顺服神,只是他还没有将邱坛废去──那是异教徒在山上所建拜假神的祠堂(参代下 20:33 )。在那里敬拜偶像是违背神的律法的(参民 33:52 )。他起初想除去这些(参代下 17:6 ),但是拜偶像已过于普遍,所以执行起来有困难。他虽然对全国的灵性、道德、以至物质财富的增长都有许多贡献,却未能除去邱坛,实在是美中不足的事。 

  分裂的以色列王国 

  王上 22:52-53> 列王纪上告诉了我们哪些历史的经验教训? 

  22:52-53 列王纪上开始的时候,以色列人在历史上最敬虔的君王大卫领导之下,有一个统一的王国。但是到书卷的末后,则以分裂了的王国和历代君王之中最邪恶的亚哈王之死作终结。究竟为什么这样不同呢?因为百姓忘记了神是他们最高的领导者。他们指派人作高官将领,可是这班人却不理会神,于是人民就随从这些行恶的领袖,仿效他们的生活方式。偶尔犯错却不正视,就会逐渐地成为一种生活习惯。对于他们的严重罪行,只有神的审判才能对付。祂容许敌国兴起,与以色列及犹大国争战,并打败他们,好作为对他们犯罪的惩罚。什么时候我们不再承认神是我们最高的领导者,那时就是走向败亡的第一步。 

  分裂的以色列王国 

 

  ──《灵修版圣经注释》