旧约 - 诗篇(Psalms)第7章

永恒主我的上帝阿,我避难于你里面;求你拯救我脱离一切追赶我的人,而抢救我;
恐怕他们像狮子撕裂我,甚至撕碎,也无人抢救。
永恒主我的上帝阿,我若行了这事,我手中若有不义,
我若以恶报那与我友好的人,或无缘无故劫掠与我为敌的人,
那就任凭仇敌追赶我、直到追上,将我的性命践踏于地上,使我的光荣归于灰尘吧。[细拉]
永恒主阿,求你以义忿起来,挺身而立,抵挡我敌人的暴怒。求你为我而奋发,以行你所定的审判。
愿万国之民的会环绕你;而你临于其上,坐于高天(或译∶而你返回于高天,临于其上)。
永恒主为万族之民行裁判;永恒主阿,求你按我的理直按我心中的纯全为我申正义。
愿恶人的坏事绝止;愿你使义人坚立着,察验人心肠(原文∶肾)的公义上帝阿。
我的盾牌是在于上帝,那拯救心里正直的人的。
上帝是公义的审判者,是天天向恶人发义怒的上帝。
人(原文∶他)若不回转,上帝必将他的刀磨快,将他的弓拉紧,准备好好。
他为恶人(原文∶他)豫备了致死的器械,使他所射的、成为烧着的箭。
看哪,恶人(原文∶他)产痛地生了奸恶∶他所怀孕的是毒害,所生的是虚假。
他掘了陷阱,给挖深了,竟掉在自己所造的坑里。
他的毒害必回到他自己头上;他的强暴必落到他自己头顶。
我要依照他的公义称谢永恒主,唱扬至高者永恒主的名。
诗篇第七篇   第 7 篇 

  诗 7 篇 > 7 篇诗题 流离歌一词可能由动词“迷失”或“漂泊”衍生而来,也可能意即“激昂”或“狂喜”。这诗以强烈的情感写成,为一首激动情绪的哀歌。 

  诗 7:1-6> 伸张公义,不是依靠人的力量,竟是在神面前的屈膝祷告? 

  7:1-6 你是否遇过被人毁谤或恶意伤害,以致想报复呢?大卫写这首诗,就是回应那些造谣中伤他的人的。他们指控大卫想杀害扫罗王,夺取王位(参撒上 24:9-11 )。大卫没有靠自己的能力去处理这件事和反击他们,他只是向神恳求公平。对于毁谤者的正确反应是祈祷,而不是报复,因为神说:“伸冤在我,我必报应。”(参罗 12:19 ;申 32:35-36 ;来 10:30 )不要反击,乃要祈求神处理我们的问题,为我们申张公义,并且恢复名誉。 

  诗 7:9> 心肠肺腑,神都看见,一切感觉,祂都了解;这本是福分,可是,有时就是害怕…… 

  7:9 没有什么事情可以在神面前隐藏,这可以带来惧怕也可以带来安慰。我们的心思意念在神面前是完全敞开的,因为祂知道我们的动机,叫我们无处可藏,也无法掩饰自己的罪。不过神深深认识我们也带来极大的安慰,我们无须装模作样引起神的注意,虽然我们有某些特别软弱的地方,但可以信靠祂的帮助,使我们能够按着祂的计划去服事祂。假若我们真正的寻求、跟随祂,我们的努力必会得到报酬。 

  诗 7:11> 神的审判不但在将来,也是属于今天的──属于今天!我今天可要…… 

  7:11 当罪恶占了上风,生活就会显得不公平。我们知道神的公义终必得胜,但我们也该知道神所有的公义并不是都要留在将来才伸张,祂为着每日的邪恶而忿怒,在今世,祂也常常惩治恶人,拯救那些无辜者。 

  诗 7:14-16> 恶人当道,岂有此理!神啊,难道你不再理会吗? 

  7:14-16 若按着常规发展,邪恶会自食其果。恶人会成为暴行的受害者,骗子也会被别人欺骗( 9:15-16 ),不过在这个过程中,无辜的人会受伤害。有时为了保护祂的信徒,神会立即干涉和制止行恶的人。但有些时候,为了一些只有祂才晓得的原因,神容许罪恶继续,即使无辜人可能会被害。在这种情况下,我们就要像大卫,必须恳求神保护我们。记住,神将会执行最终的审判,即使我们在有生之年看不到。 

  7:17 在罪恶当道、没有公义的时候,大卫仍感谢神是公平和公义的( 7:11 )。当我们不知道还有谁是诚实或公平的时候,我们仍然可以肯定,神会在我们的生活中显出祂的公义和公平。如果你觉得受到别人不公平的对待,就要来求问那位常常对你公平的主,然后感谢祂的同在(参赛 42:1-6 )。──《灵修版圣经注释》