旧约 - 出埃及记(Exodus)第3章

那时,摩西正在牧放他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群。有一次,他把羊群领到旷野的尽头去,到了 神的山,就是何烈山。
耶和华的使者从荆棘丛里的火焰中向摩西显现。摩西观看,看见荆棘被火烧着,却没有烧毁。
摩西说:“我要到那边去,看看这大异象,这荆棘为什么烧不掉?”
耶和华见摩西要到那边去观看, 神就从荆棘丛里呼叫他,说:“摩西,摩西。”摩西说:“我在这里。”
耶和华说:“不可过到这里来;要把你脚上的鞋脱掉,因为你所站的地方是圣地。”
又说:“我是你父亲的 神、亚伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神。”摩西因为怕见 神,就把自己的脸蒙住了。
耶和华说:“我的子民在埃及所受的痛苦,我实在看见了;他们因受督工的辖制所发的呼声,我也听见了;他们的痛苦,我是知道的。
所以我下来,要救他们脱离埃及人的手,领他们脱离那地,到美好宽阔之地,到流奶与蜜之地,就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人和耶布斯人的地方。
现在以色列人的呼声已经达到我的面前,我也看见了埃及人对他们所施的压迫。
所以现在你来,我要派你到法老那里去,使你可以把我的人民以色列人从埃及领出来。”
摩西对 神说:“我是谁,竟能到法老那里去,把以色列人从埃及领出来呢?”
神回答:“我必与你同在;你把人民从埃及领出来的时候,你们要在这山上事奉 神;这就是我派你去的凭据。”
摩西对 神说:“我到以色列人那里,对他们说:‘你们祖宗的 神差遣我到你们这里来’,他们必问我:‘他叫什么名字?’我要对他们说什么呢?”
神回答摩西:“我是‘自有永有者’。”又说:“你要对以色列人这样说:‘那自有者派我到你们这里来。’”
神又对摩西说:“你要对以色列人这样说:‘耶和华你们祖宗的 神,就是亚伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神,差遣我到你们这里来;这就是我永久的名字,也是世世代代中我被记念的名字。’
你去召集以色列的长老,对他们说:‘耶和华你们祖宗的 神,就是亚伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神,向我显现,说:“我实在眷顾了你们,和鉴察了你们在埃及所遭遇的。”
我也曾说:“我要把你们从埃及的痛苦中领出来,到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地去,就是到流奶与蜜之地去。”’
他们必听你的话;你和以色列的长老要到埃及王那里去,对他说:‘耶和华希伯来人的 神遇见了我们。现在求你让我们走三天的路程到旷野去,好献祭给耶和华我们的 神。’
我也知道,如果不施行大能的手,埃及王决不会让你们走的。
因此,我要伸手,用我在埃及快要施行的一切异能,击打埃及;然后他才会让你们离去。
我必叫这民在埃及人的眼前蒙恩。因此你们离去的时候,就不至于空手而去。
但每个妇女要向她邻居的妇女,和寄居在她家中的妇女索取银器、金器和衣服,要给你们的儿女穿戴;这样,你们就把埃及人的财物掠夺了。”
出埃及记第三章   第 3 章 

  出 3:1> 摩西当牧羊人,被装备,神塑造他成为谦卑的领袖,我愿意被神陶造使用吗? 

  3:1 摩西曾贵为埃及王子,享尽荣华富贵,受人服事,现在作米甸的牧人,凡事要自己动手,前后的生活有何等大的分别!他现在做的,正是埃及人极看不起的工作(参创 43:32 ; 46:32-34 ),降卑为默默无闻的老百姓,一定会使他学到谦卑的功课,不过神也装备他去作以色列人的领袖。他自己作牧人,过游牧的生活,就知道日后要如何引领百姓,并且掌握在旷野生存之道。如果不是神的预备,为要使用他拯救以色列人脱离法老的奴役,他又怎能领会这个功课? 

  出 3:1> 3:1 何烈山又名西奈山,神在这里把律法启示给以色列人( 3:12 )。 

  出 3:2> 神为什么从不向我说话?其实── 

  3:2 神用摩西意想不到的方式──从荆棘火焰中向他说话。神也会用出人意料之外的方法,藉着人、藉着经验和某些主张向我们说话。所以我们要留心考究,随时向神敞开自己,神会出其不意地对我们说话。 

  出 3:2-4> 你见过神吗?祂的显现方式是什么样的? 

  3:2-4 摩西看到燃烧的荆棘并与神交谈。在旧约圣经中,许多人都在可见之形像(不一定是人的形像)中经历过神。亚伯拉罕看见冒烟的炉和烧着的火把(参创 15:17 );雅各与一个人摔跤(参创 32:24-29 );以色列人脱离为奴之地埃及时,神用云柱与火柱来引导( 13:17-22 )。神这样显现,为要鼓励祂的新族类,神要引导他们,并证明祂口中所传的信息是何等的可靠。 

  出 3:5-6> 摩西为什么要脱鞋?我是怎样去朝见神的? 

  3:5-6 摩西遵照神的吩咐,脱下脚上的鞋,并且蒙上脸。脱掉鞋是尊敬的行动,表示自己在神面前的不配。神是我们的朋友,更是全能的主宰。以轻率随便的态度朝见祂,就缺少诚意,失去尊敬了。扪心自问,你敬拜神是随随便便还是像蒙君王宠邀,作他嘉宾那样又庄严又隆重呢?你也许要改变自己的态度,才配朝见圣洁的神。 

  出 3:8> 迦南人是一个民族吗? 

  3:8 “迦南人……的地方”就是现在以色列与约旦两国之地。迦南人是住在那地各族的统称。 

  出 3:11-12> 神啊,这事我真难以胜任──你也这样回答神的呼召吗? 

  3:11-12 摩西觉得他才疏学浅,难当神托付之大任,所以推辞。他的想法十分自然。靠自己不足以成就大事,但是神没有要他孤军奋战,却给他别的帮助(神自己,亚伦,并应许他有能力行神迹)。神常常呼召我们做难如登天的工作,不过祂并没有叫我们单独去完成。祂要赐我们智慧与能力,使我们胜任,正如祂赐给摩西的。不要以为自己软弱无能就畏缩不前,好像摩西那样;应当仰望神,向祂支取更大的能力,把自己献上,让祂使用我们独特的才能。 

  出 3:13-15> 耶和华、自有永有、我是──神的名与我的信仰关系极大! 

  3:13-15 埃及人用许多不同的名字,称呼各式各样的神。摩西想知道神的名字,好在希伯来人问他究竟是谁打发他来的时候,可以明确地答覆。神自称为“自有永有的”(有的译作“耶和华”,希伯来文直译为“我是”),这个名字讲出祂永远的权能与不变的属性。在价值观、道德、法律都不断改变的世界中,我们在永不改变的神那里,可以坚定不移,满有安全感。那位向摩西显现的神,现在也活在我们中间。希伯来书说“耶稣基督昨日今日一直到永远是一样的”(来 13:8 ),神既是坚定而可靠的,我们就可以毫无隔阂地与祂交往,不必再费心思对祂作无谓的揣测。 

  出 3:14-15> 神对亚伯拉罕、以撒、雅各的应许如何实现? 

  3:14-15 “耶和华”这个名字,是从“我是”或“自有永有”这个希伯来文演变而来。神叫摩西想起祂与亚伯拉罕(参创 12:1-3 ; 15 ; 17 )、以撒(参创 26:2-5 )以及雅各(参创 28:13-15 )立约的应许,祂使用自有永有(耶和华)这个名字,表明祂亘古不变的性情。好几百年前神给以色列伟大先祖的应许,现在要藉着摩西来实现了。 

  出 3:16-17> 你是用神的话语、作为,和你的见证向人传福音的吗? 

  3:16-17 神吩咐摩西,把他在荆棘火焰中所看见、所听到的事告诉百姓。我们所信的神,是言行并重的神。最使人信服神的方法,就是把祂为百姓所做的事,并祂行事的法则告诉别人,使人认识祂是谁。要带人认识神,最好的方法是见证祂在你和你亲友身上的作为,或者把圣经人物的故事告诉他们。 

  出 3:17> 3:17 “流奶与蜜的地方”是一句诗意盎然的话,描绘出神应许之地的荣美与物产的丰富。 

  出 3:18-20> 世间一切人事都在神的掌握之中,我这渺小的人能做的就是…… 

  3:18-20 以色列人的首领,必会听从神藉摩西所传的信息,埃及人却不会听从。神早知双方的不同反应,祂深知未来,所以比一切心理学来得准确。基督徒也应将自己的前途交托给神,因祂早已知道明天。 

  出 3:22> 妇女向埃及人要金银器物和衣物,可能吗?不可能的事,神成就…… 

  3:22 金银珠宝和漂亮的衣服,不是以色列人向埃及人借的,乃是向他们要的。埃及人乐意让他们离开,所以甘心送上许多财物。这些财物,好些在后来用于建造会幕( 35:5 , 22 )。神应许以色列人可以夺取埃及人的财物,此事当时对摩西来说,似乎是不太可能的。──《灵修版圣经注释》