旧约 - 以西结书（Ezekiel）第35章
| Yēhéhuá de huà yòu líndào wǒ shuō, |
| Rénzǐ a, nǐ yào miàn xiàng Xīershān fā yùyán, gōngjī tā, |
| Duì tā shuō, zhǔ Yēhéhuá rúcǐ shuō, Xīershān nǎ, wǒ yǔ nǐ wèi dí, bì xiàng nǐ shēnshǒu gōngjī nǐ, shǐ nǐ huāngliáng, líng rén jīnghaì. |
| Wǒ bì shǐ nǐde chéngyì biàn wèi huāng cháng, chéngwéi qī liáng. nǐ jiù zhīdào wǒ shì Yēhéhuá. |
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以西结书第卅五章
第 35 章
结 35 章 > 西珥山──以东的别称，先知再次对它发预言──
35 章 以西结对以东（也叫西珥）发出了另一个预言。 25 章 12 至 14 节是他对以东发的第一个预言。在这个预言中，以西结可能是用以东来代表所有反对神的百姓的国家。第 36 章讲的是以色列将得以复国，而神的敌人以东将成为废墟。
结 35:2> 神为何要先知发预言攻击西珥山？
35:2 在巴比伦毁灭耶路撒冷的时候，以东向巴比伦提供了帮助，还在毁城之后幸灾乐祸。以东长期敌对神的百姓，导致了神对以东的审判。
结 35:6-8> 以其人之道还治其人之身，这正是神对付以东的手法……
35:6-8 以西结的预言针对的不仅是以东人，而且是针对他们的山和地。他们的国界是西珥山。山乃象征着力量和权力，代表了这些傲慢的人。他们自认为作的恶不会被发现。以东复仇的愿望反害了他们自己。他们得到的惩罚刚好是自己急于加给别人的惩罚。神有办法使人自食其果，所以我们在论断别人时必须小心（参太 7:1-2 ）。──《灵修版圣经注释》
以西结书第卅五章
顽梗悖逆（三十五 1 ～ 15 ）
．历史渊源
“西珥山”是以东的别称，而以东人是以撒的儿子以扫的后裔，他们和以色列的仇恨便是来自以扫和雅各的纷争。原是一族的兄弟由于雅各用计夺取以扫的两项祝福而成为对敌，几百年来经常彼此战斗。虽然这两族的仇恨拥有长久的历史背景，但这段经文的重点却在于预言以东占领以色列，和以东将要受的报应（ 14 ～ 15 ）。
．以东的罪行
① 她是一个永怀仇恨的国家（ 5 ；对比二十五 12b ）。
② 她在以色列遭难时，落井下石，作了许多“不当”作的事情（ 5 ；对比俄 10 ～ 15 ）。
③ 她对以色列和犹大两国的地业虎视眈眈（ 10 ）
④ 她对以色列人极其狂傲，更与神对敌（ 12 ～ 13 ）
．神的判决
神是公义的，祂照以东向以色列所作的恶行报应在她身上，并以“永远”的荒凉来刑罚以东的“永远”怀恨（ 3 ～ 4 、 9 ），可见神并没有掩眼不理世事，也没有胡乱的作出判决。以东可代表一切与神为敌的人，他们诽谤基督教的信仰，攻击信徒，可是神却真的存在，并正观看他们手中所作的、口中所说的、心中所想的事情和意念。神要在他们所行的事上作出公平的判决，让相信祂的人有真安息。
思想 有什么罪行在我心内已久，却没有被对付的呢？ ──《新旧约辅读》
以西结书 以西结书 第卅五章 注释
35:1-36:15
这段经文以山为对象，指出将来神对人民与土地所要作的事。西珥山
是以东的别称 ， 25:12-14已对它发出审判的词句，这里更详尽的道出
审判的内容。
1-15 以东必遭重罚
先知再次重复以东遭报的预言，把它置於以色列的复兴之前，是有特
别的意义：以色列的复兴有系於她的归回故土，因此霸占该地的以东
人必须先被消灭。有关以东与以色列之间的仇恨，参俄巴底亚书。
1-4
2
「西珥山」：地势高峻，以东置身其中有相当安全的自然军事
保护。但耶和华必使以东遭审判，成为荒凉之地。
3
「荒凉，令人惊骇」：原文或作「极其荒凉」。
（参6:14; 本章7同）
5-9
以东受罚的原因之一是她「永怀仇恨」，在以色列面临危难时，不但
袖手旁观，更犯了「杀人流血之罪」。
5 「永怀仇恨」：自古以来积存仇恨。
「在以色列人 ......
的时候」：这大概是指主前五八六年耶路撒
冷沦陷之时。
「交与刀剑」：任人遭毁灭，不加援助，等於亲自杀人流血。
6
「罪必追赶你」：生动地描写「流人血者必要承受流血之罪」
的事实。
7 「来往经过的人」：指一切以东人。
10-15
以色列境内土地丰饶，使长期居於不毛之地的以东人生出占有之心，
现适逢以色列面临大外患，以东便趁虚而入，意图占领以色列土地。
这越轨的行动构成耶和华审判以东的第二个原因。
10
「二国、二邦」：指南国犹大与北国以色列。
她们是以东长久以来所觊觎的土地。
「耶和华仍在那里」：虽然二国沦亡，但土地所有权仍掌握在
主的手中，谁也无法夺去（参利25:23）。
12 「是归我们吞灭的」；任我们占据。
以西结书第卅五章
西珥山的荒凉（卅五 1-15 ）
这次向西珥山所传毁灭的豫言，起初从上下文看起来，似乎非常奇异。以西结书前面的部分，特别热心传讲攻击外邦的豫言（廿五至卅二章）；三十五章虽是属于以西结的部分圣工，接在耶路撒冷失败的信息之后，当时这位先知的注意力，又转向选民的前途。但是毁灭西珥山的这个谕旨，必须与下面的经文（卅六 1-15 ），就是向以色列山所说的豫言，互相联结。这两段经文，都是非常富于诗意的向‘山’说话，显示上帝将要积极对待选民和他们的国土。
西珥山是以东这个国家的另外一个名字，过去即已成为这位先知所传简短圣谕的主题（廿五 12-14 ）。以东位于死海的东南部，在亚拉巴的东侧，目前是约但王国领土的一部分。根据希伯来人的传说，这片土地为雅各的哥哥以扫的后裔所居住，尽管有这个共同祖先的成分，但在以色列（犹大）与以东的居民之间，在历史上长期一直都站在敌对的立场。
虽然在以西结的奉派工作中，他为什么发出攻击西珥山或以东的豫言，原因尚无法确定，但是一艘推测，可能是有消息传到这位被掳的先知那里激发他这样说的。这消息一定是传送耶路撒冷失败的同一个人所带来的，消息的内容是以东共同图谍，使犹大崩溃。他们协助巴比伦的侵略，致使犹大失败。后来，当犹大成为废墟的时候，他们视之为一个大好的时机。从前属于犹大的领土，现在可以随便据为己有；以东人便开始占领犹大的土地。
攻击西珥山豫言的内容，基本上分成三个部分：
（甲）本章开始即宣告上帝与以东为敌，和该国将临的审判（ 1-4 节）。由于国土之内多山，显然非常安全，不会受到外来的攻击，在向东延伸的部分有一大沙漠，作为国界。（乙）下面是以东遭受审判的第一个理由：他们以‘永怀仇恨’攻击选民，甚至在他们遭遇极大灾难的时期（ 5-9 节），也是一样。历代以来，这两个邻国就为许多小事，而争吵不休。现在犹大面临危机，以东抓住机会，便对她的邻国采取断然的措施。这样作法，他们实在犯了谋杀的罪（即 6 节的‘流血’之意）。由于以东曾经负责杀害许多人，所以上帝在审判时，必叫她的国民中，许多人经历被杀。（丙）以东将要遭受审判的第二个理由：就是他们使犹大崩溃，以便夺取空地，成为他们自己的产业（ 10-15 节）。他们的憎恨夹杂嫉妒，他们晓得犹大的灭亡，乃是一个大好的时机，使他们在亚拉巴之东的硗薄农田，可以增加许多肥沃的土地，作为他们自己的产业。
由于在旧约圣经里面时常有这种事情，对于古时罪恶的描述，似乎正可以反映现代的世界。西珥山是一代又一代培养嫉妒的地方；毫无疑问，根据他们过去对于邻国犹大所表现的不义要受到审判。然而，不论是何种原因，一个国家对于另外一个国家积存仇恨，并且一代又一代的继续培养，国民的心胸必日趋腐败。现在以东有它的现代的相应部分，也有许多国家对于邻国，仍然怀历史的仇恨，根据邻国过去所行的不义，总可以找出一些仇恨的原因。但是用一部仇恨的历史去教导子女，在未来的一代，仇恨可能会扩大，不论是任何国家，最后必受咒诅；仇恨好像癌症一样，可以扩散至国家的整体，加速灭亡的日子。国家正如个人一样，必须学习赦免的艺术，只有赦免，才可以切除国体之内的癌症。
纯粹的恨是一种很少有的情绪；以东的恨夹杂嫉妒，事实上，贪心便想强占从前属于邻舍的地业。仇恨与贪心混合，乃是一种危险的成品，在一个国家或个人里面，会造成极大的破坏力。当人内心存这等邪恶的力量，决不可能有完满的人生。人的内心必须意识到，我们被上帝所爱，也必须去爱别人；但如果我们内心充满仇恨，就无法去爱别人。当我们学习上帝之爱的时候，我们就发觉，那是一种舍己的爱；爱心与贪心无法并存。这样，不论是就个人或国家来说，假如我们里面为爱所充满，才可以使仇恨与贪心消灭于无形。倘若仇恨与贪心不能消灭，好像西珥山一样，那么，我们将要听到可怕的圣言：‘我与你为敌。’（ 3 节）──《每日研经丛书》
以西结书
注释
三十五 1 至三十六 15 对山的预言：警告以东、鼓励以色列
我们要注意三十五章和三十六章 1 至 15 节合成了一个宣讲。整段之中一贯的意象是山岭。以东的山，即西珥山，将成为荒凉（三十五 7 、 14 ），而以色列的山却生长繁茂（三十六 8-9 ），人口众多（三十六 10-12 ）。
以东是以色列的邻国，自古为敌。这两个民族的血源接近，却一直互相敌对。以东地靠于以色列的东疆，沿死海向南伸展，以东的山岭西珥山，俯视着以色列的东部。以色列人遭受灾害时，以东人可从旁俯视。
以东多方面受到指责。首先，她在以色列极需援助时出卖了以色列（三十五 5 ）。其次，以东人因以色列的毁灭幸灾乐祸（三十五 12 、 15 ，三十六 5 ）。第三，他们趁着混乱，乘机夺取以色列一些土地（三十五 12 ，三十六 2 、 5 ）。邻居间的世仇往往难于消解。因为所敌视的邻居遇上不幸而高与，甚或趁机取利，是常见的事。但我们必须抱持公正的态度，尽管这样做并不容易。
以东可象征神的子民与「世界」无休止的敌对。由于戴维是攻克及控制以东的王（参三十四 21-24 及撒下八 12-14 的注释），戴维也象征以色列的胜利，故以东的沦落象征一个新局面的开始。「戴维」的重现使我们想到弥赛亚的来临及创建的新局面，即耶稣基督宣讲的天国。
三十五 1-15
神透过以西结斥责以东：「我要与你为敌。我使你变成荒凉之地时，你就知道我是耶和华（ 3-4 节）。你长久以来敌视以色列，甚至在他们国亡之时，出卖了他们（ 5 节）。杀人之血将追上你，你将成为旷野之地。这样，你们就知道我是耶和华（ 6-9 节）。你们以为可以趁以色列和犹大荒凉无人之时，夺取他们的土地。你也向我夸口。由于你喜悦以色列变成旷野，故你们也将变成旷野（ 10-15 节）。这样，你们就知道我是耶和华（ 4 、 9 、 15 节）。」
以西结书
以西结书第三十五章
35：3 “西珥山”：代表以东地。巴比伦人攻陷了耶京，以东人便和巴比伦人联合起来，追杀犹大的逃难者（35：5），攫夺土地（35：10）。
35：10 “这二国”：以色列国和犹大国。
35：14-15 以东对以色列民幸灾乐祸，神以其人之道还治其人之身，叫以东也遭受同样的灾祸；其他国家因此快乐。
