旧约 - 民数记（Numbers）第31章

Yēhéhuá fēnfu Móxī shuō,

Nǐ yào zaì Mǐdiàn rénshēn shàng bào Yǐsèliè rén de chóu, hòulái yào guī dào nǐ lièzǔ ( yuánwén zuò ben mín ) nàli.

Móxī fēnfu bǎixìng shuō, yào cóng nǐmen zhōngjiān jiào rén daì bīngqì chū qù gōngjī Mǐdiàn, hǎo zaì Mǐdiàn rénshēn shàng wéi Yēhéhuá bàochóu.

Cóng Yǐsèliè zhòng zhīpaì zhōng, mei zhīpaì yào dǎfa yī qiā rén qù dǎzhàng.

Yúshì cóng Yǐsèliè qiāwàn rén zhōng, mei zhīpaì jiāo chū yī qiā rén, gōng yī wàn èr qiā rén, daì zhe bīngqì yùbeì dǎzhàng.

Móxī jiù dǎfa mei zhīpaì de yī qiā rén qù dǎzhàng, bìng dǎfa jìsī YǐlìYàsā de érzi Fēiníhā tóng qù. Fēiníhā shǒu lǐ ná zhe shèng suǒ de qìmǐn hé chuī dàshēng de haó Tǒng.

Tāmen jiù zhào Yēhéhuá suǒ fēnfu Móxī de, yǔ Mǐdiàn rén dǎzhàng, shā le suǒyǒude nán dīng.

Zaì suǒ shā de rén zhōng, shā le Mǐdiàn de wǔ wáng, jiù shì Yǐwèi, Lìjīn, Sūer, Hùer, Lìbā, yòu yòng dāo shā le Bǐer de érzi Bālán.

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Yòu yòng huǒ fùnshāo tāmen suǒ zhù de chéngyì hé suǒyǒude yíng zhaì,

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Jiàng suǒ lǔ de rén, suǒ duó de shēngchù, cáiwù, dōu daì dào Móyē píngyuán, zaì Yuēdànhé bian yǔ Yēlìgē xiāngduì de yíng pán, jiāo gei Móxī hé jìsī YǐlìYàsā, bìng Yǐsèliè de huì zhòng.

Móxī hé jìsī YǐlìYàsā, bìng huì zhòng yīqiè de shǒulǐng, dōu chū dào yíng waì yíngjiē tāmen.

Móxī xiàng dǎzhàng huí lái de jūnzhǎng, jiù shì qiā fú zhǎng, bǎifūzhǎng, fānù,

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Zhèxie fùnǚ yīn Bālán de jì móu, jiào Yǐsèliè rén zaì pí Er de shì shàng de zuì Yēhéhuá, yǐzhì Yēhéhuá de huì zhòng zāoyù wēnyì.

Suǒyǐ, nǐmen yào bǎ yīqiè de nánhái hé suǒ yǒu yǐ jià de nǚzi dōu shā le.

Dàn nǚhái zǐ zhōng, fán méiyǒu chūjià de, nǐmen dōu keyǐ cún liú tāde huó méng.

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Jīn, yín, tóng, tie, xī, yán,

Fán néng jiàn huǒ de, nǐmen yào jiào tā jìng huǒ jiù wéi jiéjìng, ránér hái yào yòng chú wūhuì de shuǐ jiéjìng tā. fán bùnéng jiàn huǒ de, nǐmen yào jiào tā guō shuǐ.

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Yēhéhuá xiǎoyù Móxī shuō,

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Yúshì Móxī hé jìsī YǐlìYàsā zhào Yēhéhuá suǒ fēnfu Móxī de xíng le.

Chúle bīng dīng suǒ duó de cáiwù yǐwaì, suǒ lǔ lái de, yáng liù shí qī wàn wǔ qiā zhǐ.

Niú qī wàn èr qiā zhǐ.

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Yǐsèliè rén suǒ de de nà yī bàn, jiù shì Móxī cóng dǎzhàng de rén qǔ lái fèn gei tāmende.

( Huì zhòng de nà yī bàn yǒu, yáng sān shí sān wàn qī qiā wǔ bǎi zhǐ.

Niú sān wàn liù qiā zhǐ.

Lü sān wàn líng wǔ bǎi pǐ.

Rén yī wàn liù qiā kǒu. )

Wúlùn shì rénkǒu shì shēngchù, Móxī mei wǔ shí qǔ yī, jiāo gei kānshǒu Yēhéhuá zhàngmù de Lìwèi rén, shì zhào Yēhéhuá suǒ fēnfu Móxī de.

Daìlǐng qiā jūn de gè jūnzhǎng, jiù shì qiā fú zhǎng, bǎifūzhǎng, dōu jìn qián lái jiàn Móxī,

Duì tā shuō, púrén quán xià de bīng yǐjing jìsuàn zǒng shǔ, bìng bù duǎn shǎo yī rén.

Rújīn wǒmen jiàng gèrén suǒ de de jīnqì, jiù shì jiǎo liànzi, zhuózi, dǎ yìn de jièzhi, er huán, shǒu chuàn, dōu sòng lái wéi Yēhéhuá de gōngwù, hǎo zaì Yēhéhuá miànqián wéi wǒmen de shēngmìng shú zuì.

Móxī hé jìsī YǐlìYàsā jiù shōu le tāmende jīnzi, dōu Shìdá chéng de qìmǐn.

Qiā fú zhǎng, bǎifūzhǎng suǒ xiàn gei Yēhéhuá wéi jǔ jì de jīnzi gōng yǒu yī wàn liù qiā qī bǎi wǔ shí Shekèlè.

Gè bīng dīng dōu wéi zìjǐ duó le cáiwù.

Móxī hé jìsī YǐlìYàsā shōu le qiā fú zhǎng, bǎifūzhǎng de jīnzi, jiù daì jìn huì mù, zaì Yēhéhuá miànqián zuòwéi Yǐsèliè rén de jìniàn.

民数记第卅一章　　第 31 章　

　　民 31 章 > 原来以色列人与米甸人是有一定关系的，不信？──　

　　31 章　米甸人是游牧民族，其先祖是亚伯拉罕和他第二个妻子基土拉所生的儿子米甸。米甸地在迦南地以南，成群结队的米甸人常常从远方的家乡来迦南地，主要为了找可牧放羊群的地方。当摩西逃出埃及时，就在米甸地避难（参出 2:15-22 ），他的妻子和岳父都是米甸人。他们虽然有联姻关系，但以色列人和米甸人却是死对头。　

　　民 31:14-16> 神为何要以色列人除灭米甸人？我应怎样对待罪？　

　　31:14-16　因为米甸人引诱百姓敬拜巴力，所以神吩咐摩西要将他们除灭（ 25:16-18 ）。但是以色列人并没有把米甸人杀光，只将他们的妇女掳来，这可能是由于米甸人的犯罪生活对以色列人有诱惑力的缘故。我们对罪中之乐的生活不可姑息，必须彻底离弃。百姓在进入应许之地后，对罪妥协的态度──不积极除灭外邦偶像，导致他们的败亡。神指出我们的罪，我们就要立即认罪悔改，恳求赦免。　

　　民 31:16> 巴兰给以色列人造成何等危害？　

　　31:16　如果我们单单看 22 章至 24 章所记巴兰的事，就会以为他是诚实而敬畏神的人。可是这节经文清楚告诉我们，由于他的计谋，使百姓得罪耶和华，以致遭遇瘟疫，可见他是个阴险毒辣的人。有关巴兰的事，详见 22 章 9 及 25 章 1 至 3 节的注解，巴兰的生平传略见 22 章。　

　　民 31:25-30> 在神眼中前后方的人有别吗？如何分享成果才合神的心意？　

　　31:25-30　摩西吩咐以色列人，要把他们夺来的战利品取一部分献给神；另一部分要归给留在后方未参战的人。依此类推，我们所赚的钱也不单单是自己的。我们所拥有的一切，全是从神而来，最后也必要归与祂。我们应将所得的一部分献给神（作为供物），也应将一部分用来救助有需要的人。　

　　民 31:48-50> 面对大胜又无损失的神迹，首先应欢庆还是向神感恩？我会……　

　　31:48-50　带领军队作战的各千夫长仔细数点兵丁之后，发觉军队在争战之中毫无伤亡，他们就立刻感谢神（向祂献上供物）。在我们经历艰苦的争战之后，也应当赶快感谢神的拯救，保护我们免受重大的损失。──《灵修版圣经注释》　

民数记注释　　六．米甸人的灭亡（三一）

　　三一1～11 神吩咐摩西毁灭米甸人，因他们在巴力毗珥引诱神的子民行奸淫和拜偶像，使他们堕落。米甸人是游牧民族，其先祖是亚伯拉罕和他第二个妻子基土拉所生的儿子米甸。米甸地在迦南地以南，成群结队的米甸人常常从远方的家乡来迦南地，主要为了找可牧放羊群的地方。当摩西逃出埃及时，就在米甸地避难（参出2:15-22），他的妻子和岳父都是米甸人。他们虽然有联姻关系，但以色列人和米甸人却是死对头。

　　一万二千个以色列人出去攻击仇敌，杀了所有的男丁。与摩西同去打仗的，是非尼哈而不是他的大祭司父亲（6节），可能因为非记哈杀了心利和那个米甸女人，使耶和华的怒气转消（二十五章）。这时他要带领永生神之军队，完成耶和华对米甸人的审判。“所有的男丁”（7节）指所有的米甸士兵，而不是所有活着的米甸人，因为在基甸的日子，他们又再次成为以色列人的威胁（士六）。苏珥（8节）大概是在以色列营中被杀之米甸女人哥斯比的父亲（二五15）。（巴兰也在这里被杀，他或是从来没有回家，或是为了某些原因而返回米甸人那里。）

　　三一12～18 虽然以色列人杀了所有的米甸士兵。但他们却放过了妇女和孩子的性命，并得意地把他们与大量的掳物带回营中。摩西十分忿怒，因为他们把那些叫以色列人犯罪的人存留活命；摩西吩咐他们把一切的男孩和所有已嫁的女子杀了。女孩子可以存活，大概是留作家仆。这惩罚是公义和有需要的，因为这样可防止以色列人继续堕落。我们对罪中之乐的生活不可姑息，必须彻底离弃。百姓在进入应许之地后，对罪妥协的态度──不积极除灭外邦偶像，导致他们的败亡。

民数记　　注释　

　　三十一 1 至三十二 42 报复米甸人及二支派半定居在约但河东　

　　我们要认识到，第三十一章的最主要重点，并非在于记录一场战争的实况〔读者可比较乔舒亚记八章（艾城之战），或塞缪尔记上十四章（乔纳单攻击非利士人）〕。作者对描述这类的战争  面并不感兴趣，他只是用一节经文轻轻略过（ 7 节）。相反地，作者却对 3 方面感兴趣：战争中所夺和所掳的（由第 9-54 节，共享了 46 节经文）；打仗的次序（正如他在前面关注步行的次序；十 11-36 ）；和洁净的条例（ 19-24 节）。这些其实是民数记由始至终的关注点，跟神圣洁的属性，也跟祂是一位讲求秩序而不爱混乱的神有关（参林前十四 33 ）。神在进行报复、编排军队的次序、夺取掳物和要求兵丁自洁的事上，显明祂的圣洁。　

　　三十一 1-24 报复米甸人　

　　记载这件事的开始是一个严肃的提醒：神有权取去人的性命。消灭米甸人是一次公义的报复行动，为报应他们先前对神的百姓所做的恶事，诱使他们不尊神为圣（参民二十五）。与此同时，神亦提醒摩西，他将不久于人世。这也显出神是完全公义的。他不单要向祂的仇敌报仇，亦不会对祂挚爱仆人的罪视而不见。这是因为祂的圣洁和荣耀比人的性命更为重要。摩西教导以色列人要认识神是「不以貌取人，也不受贿赂」（申十 17 ；结十八；参徒十 34-35 ）。　

　　打仗的次序是按照清楚的原则来建立，反映出神是圣洁和讲求秩序的。每支派都要同样的参与。大祭司的儿子非尼哈要跟 12,000 人的军队同去。非尼哈先前的表现已经十分突出（二十五 6-13 ），他成为军中一分子，必然能够给全军加添勇气，因为神已经誓言他的祭司职任将持续至永远（二十五 10- （二十五 10-13 ）。他吹着号筒去率领军队，求神纪念祂在战争中的百姓（十 9 ），又拿着圣所的器皿，象征神的同在（ 6 节）。经文告诉我们，他们大获全胜。以色列人杀灭了米甸人的所有男性，当中包括了一手造成他们灭亡的巴兰（ 8 节）。后来，米甸人再次兴起，与以色列人为仇（士六至八），但对于此次胜利的历史真实性，却并未构成影响。反之，米甸人似乎是一个散居的部落联盟，与亚玛力人、摩押人、以实玛利人和其它人等有紧密的联系。这些米甸人是那些与摩押人同居的一群。　

　　摩西不准军队将俘虏带回营中。对于他们保留了妇女的性命，摩西感到非常生气，因为正是她们引诱以色列人拜偶像和犯奸淫的。于是，他下令只可以让没有出嫁的妇女存留活命，成为他们当中的一分子。要明白这种杀绝妇女和男童的确实原因是极之重要的。这种实质上的完全灭绝，并非亚拉得人（二十一 1-3 ）或后来的耶利哥人（书七）和亚玛力人（撒上十五 3 ）所遭的「尽行毁灭」（这个主题在十四 31-45 已讨论过）。「尽行毁灭」是要杀尽一切生物，包括各种动物，而城邑和财物不是烧尽，就是放置在圣所的库里。可是，对米甸人的攻击却是完全不同；这是一种「报仇」或报应（ 3 节）。因此，掳物无须完全毁灭。只要经过洁净，就可以将掳物平分（参书六 21 、 24 ，七 1-26 ；撒上十五 13-33 ）。妇女和男孩都要杀掉，因为那些妇女先前曾使以色列人离弃主，如果还继续让她们活命，将会对以色列人向主的忠心构成威胁（参二十五 1-18 ）。这些妇女正是导致所罗门堕落的原因（王上十一 1-13 ）。　

　　军兵因接触过死尸而不洁净，要过 7 日才可以进营（ 19-24 节）。摩西最关注的，是营内的洁净。他绝对不容米甸的妇女进营（ 13 节）。　

　　附注　

　　「报复」（ retribution ）含有公义的意思，而「报仇」（ vengeance ）则暗含着神本身的愤怒。对许多现代人来说，神的愤怒和报仇是令人困扰的观念，因为他们假定了神的愤怒和报仇是没有理性、难以捉摸和不受控制的。然而，圣经教导我们，神会对人的罪显明祂的愤怒（罗一 18 ）；主曾说过：「伸冤在我，我必报应」（罗十二 19 ）。祂的愤怒和「报仇」，是要彰显祂公义的愤慨，而并非因脾气暴躁所造成的结果。　

　　三十一 25-54 分战利品　

民数记

民数记三十一章

31：1 米甸人参与引诱以色列人在什亭拜偶像犯罪，神命令摩西消灭米甸人，以报此仇。参25：16注。

31：3 本节至12节所记，为摩西所率领的最后一场战役。米甸人并未完全歼灭；到士师时代，又强盛起来（士6章）。

31：8 “比珥的儿子巴兰”即本书22章所记的先知巴兰，参22：5，8，21，22注。

31：12 这次打仗，大祭司的儿子非尼哈也拿着圣所的器皿，吹号角参与（6节）。大祭司以利亚撒且参加了战利品的接收，所以被称为“圣战”。依律法，祭司不可以接触死者、沾染不洁。

31：17 参21：3注。现代人读到古时以色列人杀灭罪恶的民族，连妇孺都不放过，会觉得十分残忍。须知此次战役乃报复米甸人引诱以色列人背离真神、陷于淫乱。淫乱之罪须处死刑（利20：10；申22：22）。在古代民族眼中，用战争消灭敌人，就象瘟疫一样，乃神的一种刑罚。以色列民自己犯背信的罪，曾多次遭到全部被消灭的危机，虽有摩西出而代求，暂时得脱（出32章；民11，14章），但以色列人旧的一代，包括摩西在内，均死于旷野，不得入迦南。罪的工价就是死，这个原则适用于以色列人，也适用于其他民族。参《申命记》7章；《罗马书》2：9；《彼得前书》4：17-18。

　　此次战役报复的并非全部米甸人，只是与摩押人联合的那一部分（参25：16注）。战争在摩押平原上进行，其时当在摩西逝世前不久（2节）。

31：19 虽属圣战，参加作战的人因与死人接触已沾染不洁，所以要在营外逗留七天，用除污水洁净自己（19：11-22）；战利品也须加以洁净（20-24节）。

31：25 战利品中的人和畜由阵前作战的和阵后的全会众平均分享。祭司从作战者所得份中取五百分之一，利未人从会众所得份中取五十分之一。祭司所得为利未人的十分之一，符合《民数记》18：26的规定。

31：40 战俘中分给祭司的32个没有出嫁的女人，可能成为女奴，也可能在圣所中供伺候（出38：8；撒上2：22）。

31：49 战役中以色列人未损一人。圣经所记战争中胜利一方几乎无损失的还有《撒上》14章约拿单打败非利士人、《士师记》7章基甸打败米甸人等。

31：50 金子一万六千七百五十舍客勒，合190公斤，用来作赎罪之用。赎罪原文tekapper有“付赎金”之意，赎金可以赎取已判死刑的人（参35：31）。领兵作战的军官或因杀戮太多，希望藉此赎己之罪。

旧约 - 民数记（Numbers）第31章

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