新约 - 哥林多前书(1 Corinthians)第14章

你们要追求爱,但也要渴慕神恩,尤其是要渴慕做先知之恩。
原来那说语言的,不是对人,而是对天主说话,因为没有人听得 ,他是由於神魂讲论奥秘的事;
但那做先知的,却是向人说建树、劝慰和鼓励的话。
那说语言的,是建立自己;那讲先知话的,却是建立教会。
我愿意你们都有说语言之恩,但我更愿意你们都做先知,因为讲先知话的比说语言的更大,除非他也解释,使教会获得建立。
弟兄们!假使我来到你们那里,只说语言,若不以启示,或以知识,或以先知话,或以训诲向你们讲论,我为你们有什麽益处?
就连那些无灵而发声之物,箫也罢,琴也罢, 若不分清声调, 怎能知道所吹所弹的是什麽呢?
若号筒吹的音调不准确,谁还准备作战呢?
同样,你们若不用舌头说出明晰的话, 人怎能明白你说的是什麽?那麽,你们就是向空气说话。
谁也知道世界上有很多语言,但没有一种是没有意义的。
假使我不明白那语言的意义,那说话的人必以我为蛮夷,我也以那说话的人为蛮夷。
你们也当这样:你们既然渴慕神恩,就当祈求多得建立教会的恩赐。
为此,那说语言的应当祈求解释之恩,
因为我若以语言之恩祈祷,是我的神魂祈祷,我的理智却得不到效果。
那麽怎样才行呢?我要以神魂祈祷,也要以理智祈祷,我要以神魂歌咏,也要以理智歌咏;
不然,假使你以神魂赞颂,那在埸不通语言的人,既不明白你说什麽,对你的祝谢词,怎能答应「阿们」呢?
你固然祝谢的很好,可是不能建立别人。
我感谢天主,我说语言胜过你们众人;
可是在集会中,我宁愿以我的理智说五句训诲人的话,而不愿以语言之恩说一万句话。
弟兄们,你们在见识上不应做孩子,但应在邪恶上做婴孩,在见识上应做成年人。
法律上记载:『上主说:我要藉说外方话的人和外方人的嘴 向这百姓说话,虽然这样,他们还是不听从我。』
这样看来,语言之恩不是为信的人作证据,而是为不信的人;但先知之恩不是为不信的人,而是为信的人。
所以全教会共同聚在一起时,假使众人都说起语言来,如有不通的人,或有不信的人进来,岂不要说:你们疯了吗?
但是,如果众人都说先知话,既便有不信的人或不通的人进来,他必被众人说服,也必被众人所审察,
他心内的隐秘也必会显示出来:这样他就必俯首至地朝拜天主,声称天主实在是在你们中间。
弟兄们!那麽怎样做呢?当你们聚会的时候,每人不论有什麽神恩,或有歌咏,或有训诲,或有启示,或有语言,或有解释之恩:一切都应为建立而行。
倘若有说语言的,只可两个人,或至多叁个人,且要轮流讲话,也要有一个人解释;
如没有解释的人,在集会中就该缄默,只可对自己和对天主说话。
至於先知,可以两个人或叁个人说话,其馀的人要审辨。
若在坐的有一位得了启示,那先说话的,就不应该再发言,
因为你们都可以一个一个的说先知话,为使众人学习,为使众人受到鼓励。
并且先知的神魂是由先知自己作主,
因为天主不是混乱的天主,而是平安的天主。
妇女在集会中应当缄默;她们不准发言,只该服从,正如法律所说的。
她们若愿意学什麽,可以在家 问自己的丈夫;因为在集会中发言,为女人不是体面事。
莫非天主的道理是从你们来的吗?或是惟独临到了你们身上吗?
若有人自以为是先知,或受神感的人,就该承认我给你们所写的,是主的诫命。
谁若不承认,也不要承认他。
所以,我的弟兄们,你们应当渴慕说先知话,可是也不要禁止人说语言。
一切都该照规矩按次序而行。
哥林多前书第十四章   林前 14:1> 先知讲道不只是预测未来,那他做什么呢? 

  14:1 先知讲道可能真的包括了对未来事件的预告,但最重要的目的是要将神的信息传给人,包括提供属灵的意见、警告、改正的建议及鼓励。 

  林前 14:2> 人能说方言是有恩赐的表现,哥林多教会为何担心? 

  14:2 哥林多教会非常关注“说方言”的问题,因为它引起了敬拜中的混乱。无疑说方言是圣灵赐下的恩赐之一,但哥林多教会的信徒却以它作为灵性高超的标志,失去了促进教会合一的意义。正确运用恩赐来帮助信徒,才是有益的。我们切不可按自己的喜好来乱用恩赐。 

  林前 14:2-25> 保罗对这说方言的事情有一些意见,且听听…… 

  14:2-25 保罗就说方言的问题提出了以下的看法:( 1 )它是神赐下的属灵恩赐( 14:2 );( 2 )尽管它不是我们信仰所必须的,但也是很有价值的恩赐( 12:28-31 );( 3 )相对于先知和教导的恩赐,它较为次要( 14:4 )。虽然保罗自己也说方言,他强调的只是先知讲道,因为它对全教会都有好处;而说方言基本上只是为说的人带来益处。公开敬拜必须用众人都能够明白的语言进行,造就全教会。 

  林前 14:5-12> 如果别人听不明,我就宁放弃自己的好处──这是保罗的意见,你的呢? 

  14:5-12 保罗指出,以听众的语言来传讲信息会更有效果,更能造就人。世界上有许多种语言( 14:10 ),讲不同语言的人很难互相沟通,讲方言也是这样。虽然这个恩赐对于许多人在个人敬拜时很有帮助,但只有加上翻译,才对会众有帮助。所以保罗说,他宁愿讲五句听众可以明白的话,胜过讲万句他们不明白的方言( 14:19 )。 

  林前 14:13-20> 讲方言,也可以使别人得到造就,只要…… 

  14:13-20 如果有人拥有讲方言的恩赐,他应该同样祈求翻译方言的恩赐,以至他可以告诉别人他讲的是什么。这样,全教会就可以藉这个恩赐而得到造就。 

  林前 14:15> 我用感情感受神,他用理性理解神,保罗说用灵、用悟性,是指什么呢? 

  14:15 祈祷和唱诗都会涉及思想和心灵。当我们唱诗时,应该思想歌词的意思;而祈祷向神倾诉我们的感情时,也不应关闭我们思想的能力。真正的基督教不是单有理性或单有感情的。(参弗 1:17-18 ;腓 1:9-11 ;西 1:9 ) 

  林前 14:22-25> 讲方言也是一种接触非信徒的方法,那方法是…… 

  14:22-25 哥林多信徒说方言,对别人没有帮助,因为他们不能明白方言的意思,而非信徒甚至认为讲方言的人是癫狂的。其实说方言应是给不信者的一个证据(参徒 2 章)。当说了方言之后,信徒应该解释方言的内容,并将荣耀归给神。非信徒因此便觉察到属灵世界的真实性,并且促使他们进一步寻求基督信仰。不过这虽是接触非信徒的方式之一,但保罗仍然认为讲道更加好( 14:5 )。 

  林前 14:26-40> 站在台上领诗、讲道──是为了让人看到我如何成功?如何有风范? 

  14:26-40 敬拜内每个环节如唱诗、讲道,都必须为全会众的益处而设;敬拜内那些担任不同岗位事奉的人(诗班、讲员及读经者)都必须以爱心为事奉的主要动机,才能令其他信徒的信心得益处。 

  林前 14:33> 如果敬拜可以不按秩序进行…… 

  14:33 敬拜的每个程序都要彼此配合,按着秩序来进行。即使运用圣灵的恩赐也不能作为破坏秩序的藉口。 

  林前 14:34-35> 保罗应不会歧视女性的,但怎么他却不准妇女在教会中说话? 

  14:34-35 这是否表示今日妇女不能在教会内讲道?很明显,在 11 章 5 节保罗提到妇女在公开敬拜中可以祈祷及讲道,在 12 至 14 章也提到妇女可以有属灵的恩赐,她们也应在基督的身体内运用恩赐。妇女对教会应有各样的贡献,并且参与敬拜的事奉。在哥林多的社会文化中,不容许妇女在公众场合驳斥男性。很可能有些妇女在成为基督徒之后,以为自由了,有权在公众敬拜中质问男性,这样便引起教会的分裂。此外,那时的妇女没有机会跟男性一样接受正规的宗教教育,妇女在公众敬拜里提出来的问题,可能在家中也可找到答案,毋须干扰敬拜的进行。保罗是为了教会的合一,而非针对妇女在教会中的地位。 

  林前 14:40> 保罗常言规矩,尤其在敬拜时,但这对我们有益处吗? 

  14:40 对个人或整体教会的生活而言,敬拜都是不可或缺的。教会敬拜应该以一个良好秩序来进行,好使我们真的能够参与敬拜、受教导、及预备好去服事神。那些负责设计敬拜的人,应该确保敬拜有秩序和有方向地进行。