旧约 - 出埃及记(Exodus)第21章

“以下是民众所当遵守的律法:
倘若有人买了一个希伯来人作奴仆,他只须要服事主人六年,到了第七年,他就可以重获自由,并不用支付任何赎价。
倘若买他的时候,他是单身的,那麽,以后无论他有没有娶妻,到了期满的时候,就只有他一个人可以获得自由;但是,假如他是跟妻子一同被买的话,就可以带妻子一起离开。
倘若是主人给他娶妻生子的,那麽,期满的时候,他就只能单独离开,他的妻儿是属於主人的。
可是,如果奴仆向主人表示宁愿跟主人、妻子和儿女在一起,
主人就要带他到审判官的面前,靠着门框用锥子把他的耳朵刺穿,这样,他就要永远服事主人了。
倘若女子被卖作奴婢,她是不可以像男仆一样,白白地得到自由的。
倘若主人选定她作自己的妻子,可是后来又不喜欢她,那麽,主人就应当让她有赎身的机会;主人是没有权力再把她转卖给外族人的。
倘若是买来作自己的儿媳妇的话,就要把她当作自己的女儿一般看待。
假如有人娶了奴婢为妻,但后来又另娶,他还是有义务照常供给她生活所需用的一切和满足她生理上的要求。
倘若主人不履行以上的叁个条件,奴婢就可以随时离开,不用缴付任何赎金。”
殴打他人而导致死亡的,应处死刑。
至於那些犯误杀罪的,我会为他们安排一个地方,让他们可以逃往那里去得到庇护,因为是我把那人交在他手中的。
倘若是有预谋地杀死邻居的,那麽,就是他逃到我的祭坛那里去,也要把他拉出来处死。
殴打父母的人应处死刑。
凡是绑架,无论目的是要把别人据为己有或是贩卖出去的,应处死刑。
咒骂父母的人应处死刑。
人若彼此殴斗,不论是用拳头或是石块以致一方受伤,但不至於死,只是躺卧床上,暂时失去工作能力,
又倘若日后他能再起床,扶着拐杖走路,那伤人的便不算有罪,只要赔偿那人时间和金钱上的损失,并且照顾他直到痊愈便可以了。
倘若有人用棍子或其他硬物击打他的奴仆或婢女,导致他们立刻死亡,他就应当受刑罚。
但倘若伤者过了一两天才死去,主人就可免刑,因为死者是他用钱买来的。
倘若有人彼此殴斗,伤了孕妇,引致流产,侥幸以后她身体无碍,那伤害她的人就只需按妇人的丈夫所要求的金额,经审判官判定认为合理以后,如数赔偿便可以了。
倘若妇人因伤致死,那麽,伤人的就要偿命了。
以上各种律法的原则是:以眼还眼,以牙还牙,以手还手,以脚还脚,
以烙还烙,以伤还伤,以殴打还殴打。
主人若打坏了奴仆或侍婢的一只眼睛,主人就要因他的伤残而释放他,使他重获自由。
同样的,倘若他打掉了仆婢的一只牙齿,他也要因他的牙而释放他。
如果有牛群死了人,不论死的是男是女,这头牛也得用石头打死;你们却不要吃它的肉。牛既然死了,它的主人也就不用负任何责任了。
可是,如果牛曾经用角伤人,又已经有人向牛的主人投诉过,但他却置若罔闻,不把牛拴好,以后牛若是抵死了人,主人就必须负责任。除了要用石块把牛打死以外,主人也要判处死刑;
就是不判死罪,他也得付出金钱来买赎自己的性命,不论金额多少,他也得照付。
牛若是抵死了人家的儿女,也得依照以上的规例办理。
牛若是抵死了人家的奴仆或婢女,那麽,牛的主人只要赔叁十块银子给奴婢的主人就可以了;但牛却仍然要用石头打死。
如果有人忘记了把井口盖上,或挖井的时候不把井口盖好,以致有牛或驴掉进井里丧生,
井的主人就要赔偿牲畜的主人,牲畜的尸体则交由井的主人处置。
假若某人的牛群伤了别人的牛,以致它伤重毙命,两家的主人就卖掉生牛,平分所得的金钱,同时也要平分那头死掉的牛,
倘若主人早知道自己的牛喜欢用角触抵,却不理会,不把牛拴着,牛群死了别人的牛的时候,他就要以牛易牛,牛尸则由自己处置。"
出埃及记第廿一章   第 21 章 

  出 21 章 > 在遵守和执行对待他人的律法上,我是否一视同仁? 

  21 章 神赐下律法,叫我们晓得所行所做都有后果。我们行事以前,必定要三思后果,才作抉择。想想你今日的计划,考虑它会产生的长远后果。与别人相处,心中也要牢记律法的原则。公平待人,克尽本分,无论是敌是友,都持同一态度。 

  出 21:2> 买希伯来人作奴仆?神不是鼓励他们这样作吧…… 

  21:2 以色列人虽然脱离了奴役,但是也有买卖或雇用奴仆的。人可能因为贫穷、欠债或因为犯罪而沦为奴仆。不过,神要求他们人道地对待作奴仆之人,不可视为财物,且若干年后要让他们得自由,无条件地送走他们。圣经承认有奴隶存在,却从不鼓励这种制度。 

  出 21:24-25> “以眼还眼,以牙还牙……”它的原则是……这跟人的报复有何区别? 

  21:24-25 律法定出“以眼还眼”,只是作为判决的原则,并不是人际关系的准则,也非同意报复。这种作恶受惩,只是为了避免人使用残酷而野蛮的方式来互相报复,因为古代许多国家都有滥用私刑的情况。主耶稣以这个原则教导人不要报复(参太 5:38-48 )。作法官、父母、教师以及处于管理阶层之人,都要作出智慧的抉择,管教方能收效。处罚太严则不公,太宽则不能导人向善。所以下判断以前,要恳求神赐智慧。──《灵修版圣经注释》