旧约 - 以西结书(Ezekiel)第11章

灵将我举起,带到永恒主之殿向东的东门;只见那门口有二十五个人;我看见其中有民间的首领押朔的儿子雅撒尼亚和比拿雅的儿子毗拉提。
永恒主对我说∶「人子阿,这些就是图谋奸恶、在这城中设恶计谋的人;
他们说∶『建造房屋的时候还未临近呢(或译∶不是临近了么?);这城是锅,我们是肉呢!』
因此人子阿,你要传讲神言,要传神言攻击他们。」
永恒主的灵降在我身上,对我说∶「你要说,永恒主这么说∶你们口这样说,你们心里起的意念我都知道。
你们在这城中增多了你们刺死的人,将被刺死的人充满了它的街道。
因此主永恒主这么说∶你们刺死的人、就是你们所放在城中的、他们仍是肉,这城呢、乃是锅;你们呢、却要从城中被带出。
你们怕刀剑;我必使刀剑袭击你们∶这是主永恒主发神谕说的。
我必将你们从这城中带出去,交于外族人手中;我要向你们施行判罚。
你们必倒毙于刀下;我必在以色列境界判罚你们,你们就知道我乃是永恒主。
这城必不做你们的锅,你们必不做其中的肉;我必在以色列境界判罚你们,
你们就知道我乃是永恒主;因为你们没有遵行我的律例,没有实行我的典章,反而依照你四围列国的规矩去行。」
我正传神言的时候,比拿雅的儿子毗拉提死了;于是我脸伏于地,大声喊叫说∶「哀阿,主永恒主阿,你对以色列余剩之民难道就要尽行毁灭么?」
永恒主的话传与我说∶
「人子阿,论到你的弟兄、你族弟兄、和你一同被掳的人(传统∶你的近亲)、以及以色列全家、这一切人、耶路撒冷的居民曾经说∶『他们已经远离了永恒主了(传统∶你们远离永恒主吧!);这地是给我们为基业的。』
因此你要说,『永恒主这么说∶我虽将以色列全家(原文∶他们)远远地迁移到列国,虽使他们分散在列邦,我还要在他们所到的列邦中小规模地(或译∶暂时)做他们的圣所。』
因此你要说,『主永恒主这么说∶我必从外族之民中招集你们,从你们分散到的列邦中聚集你们;我要将以色列地赐给你们。』
他们必到那里,必从其中除掉一切可憎可厌恶之像。
我要将新的心(传统∶一心)赐给他们,将新的灵放在他们里面;我要从他们肉体中除掉石头的心,将血肉的心赐给他们,
好使他们遵行我的律例,谨守而实行我的典章;那么他们就要做我的子民,我就要做他们的上帝了。
至于那些心中随从(经点窜翻译的)可憎可厌恶之像的,我必将他们所行的还报在他们头上∶这是主永恒主发神谕说的。」
于是基路伯展起翅膀,那些轮子也跟它们在一道;上头有以色列之上帝的荣耀在上面。
永恒主的荣耀从城中上升,停立在城东那座山上。
灵将我举起,将我在异象中藉着上帝的灵、带进迦勒底地、到流亡的人那里;我所看见的异象就离开我上升去了。
我便将永恒主所指示我的一切事都说给流亡的人听。
以西结书第十一章   第 11 章 

  结 11:1-4> 以色列的首领认为他们可以躲过灾祸;我常常也有这种侥幸心理…… 

  11:1-4 神放弃了自己的祭坛和殿( 9-11 章);神在其荣耀停在城东山上的时候,就进行了审判( 11:23 )。城门口是商人和政治家谈生意和讨论事情的地方,所以那二十五个人代表了该民族的统治阶层。他们自己是领袖,对百姓走入歧途要负责任。他们错误地认为,他们会逃过巴比伦的又一次攻击。“这城是锅,我们是肉”的意思是,他们相信自己是有影响力的、可免受一切伤害的精英。没有神同在的处境是绝不会稳定的。 

  结 11:5> 人心里所想的一切,神全都知道,然而人为什么总爱掩饰隐瞒? 

  11:5 以色列的一切,包括他们所说所想的,神都知道。神也知道我们的一切,包括我们极力想掩藏的罪。我们不要去注意人们怎么看我们和我们所做的事情,而要留心神怎么看我们,因为我们的一切,神都看得见。企图向神掩藏我们的思想和行为是愚蠢的。惟一有效对付罪的办法,就是认罪并求神帮助我们悔改。 

  结 11:12> 今天信徒随从世俗最大的诱惑是什么?为什么常经提醒而不愿改正? 

  11:12 从以色列人进入应许之地开始,神就警告他们说,不要效法异教国家的风俗和宗教习惯,但他们不遵从命令,以外邦的习俗取代神的律法,结果招致惩罚。今天的信徒仍然受诱惑向世界看齐,所以我们必须接受神的是非标准,而不是在社会上随波逐流。 

  结 11:14-25> 原来神不单是在圣殿,也在每一个愿意悔罪之人的身旁? 

  11:14-25 神应许流放在巴比伦的犹太人说,即使他们身不在耶路撒冷,祂仍会继续与他们同在。这是犹太人最关心的事情,因为他们一直认为神主要出现在圣殿里。但神向他们保证说,不论他们身在何处,神都将继续作他们的主。在以西结那严厉的审判信息中,却有一丝盼望,这就是神的应许:要使为数不多的忠于神的人回到家园。神的膀臂正张开来迎接认罪悔改的人。 

  结 11:15-21> 神并不按外观作判断,我对人与事的衡量是否与神的标准一致? 

  11:15-21 在以西结所传神的信息中充满了讽刺。神在这里说,被掳的犹大人是忠心的一群,而留在耶路撒冷的是有罪和邪恶的一群。这与人的观念正好相反。人的表面可以骗人,但神是以我们的信心和顺服来评估我们的生活,而不是按我们在地上看得见的“成功”。再进一步地说,我们不应该以貌判断人。 

  结 11:16> 神让自己成为被掳子民的容身与复兴之所,祂是否也是我的藏身处?我有没有把祂看为藏身处? 

  11:16 神是存留下来的义人的圣所。拜偶像的人就是在耶路撒冷的殿中敬拜( 11:15 ),也找不到真正的圣所。然而那些忠心的被掳者,虽身在他乡但还是会受到神的保护。同样,我们外在的情况并不能反映出我们同神真正的关系。那些看上去安全和得救的人也许离神很远,而那些经历了艰难困苦的人,得神在灵里的保护却有平安。我们若执意求神的照应,我们就能依靠神得到平安。 

  结 11:18-19> 何处才可以得到一颗新心?怎样才可以重建合一的灵? 

  11:18-19 “合一的心”指的是每个人的目的都一致起来。神的百姓不再寻找假神时,他们将得神的欢心。那顽固不受感动的“石心”将被温柔、受教和有回应的肉心取代(参耶 32:39 ;结 18:31 ; 36:26 )。这新生活乃是圣灵工作的果效。我们必须认识到这是神的工作,并且脱离罪恶。当我们这样做的时候,神就给我们新的动机、新的指引和新的目的。我们领受这样一颗“新心”没有呢? 

  结 11:23> 城东的橄榄山,是神的荣耀离开圣城后停留之处,直等到基督从此山再临…… 

  11:23 神的荣耀离开耶路撒冷,站在了城东边的山上。这座山可以肯定是橄榄山。以西结书 43 章 1 至 4 节暗示说,神怎么去就怎么回来。当神回到地上的时候,祂要建立一个完美的国度。──《灵修版圣经注释》